Monastero del Bene Comune

Nella memoria dell'Olocausto

2012-01-27T09:32:00.000-08:00

Nella memoria dell'Olocausto, ricordiamo gli studenti de "La Rosa Bianca" che hanno pagato con la vita la dissidenza alla follia nazista.
Dal 6° volantino: "Esiste per noi una sola parola d'ordine: lotta contro il partito! Fuori dalle strutture del partito, nelle quale ci si vuol tenere ancora in silenzio su temi politici! Fuori dai salotti dei piccoli e grandi gerarchi della SS e dei leccapiedi del partito! A noi interessano vera scienza e autentica libertà di spirito! Nessuna minaccia ci può terrorizzare, neppure la chiusura delle nostre università. Si tratta della lotta di ognuno di noi per il nostro futuro, la nostra libertà e il nostro onore, in uno Stato che sia consapevole della sua responsabilità morale." www.olokaustos.org

MOBILITIAMOCI per l’ACQUA!

2012-01-19T21:51:00.000-08:00

Facciamo del 2012 l’anno dell’acqua dei cittadini

Contro i predatori del bene comune, della solidarietà, della vita

VERONA (loc. Sezano) 10,11 febbraio 2012
programma di seguito

POCHI avrebbero creduto all'indomani della grande vittoria dei due referendum sull'acqua che i responsabili politici e le classi dirigenti economiche e finanziarie del nostro Paese avrebbero scandalosamente ignorato le decisioni di 27 milioni di cittadini e osato addirittura agire nella direzione opposta. Artifici giuridici, alibi interpretativi, mistificazioni economiche, disonestà politica, disprezzo dei cittadini… tutte azioni che vanno nella direzione di un classico GOLPE POLITICO.

L'acqua ha rivelato l'abisso della coscienza politica e civile dei nostri dirigenti, compresi quelli che da un latogridano di fronte agli scandali morali mentre dall’altro stanno rumorosamente zitti difronte ad una tale demolizione della democrazia.

Non rispettando il referendum sull’acqua i dirigenti attuali italiani hanno perso la legittimità costituzionale. Dobbiamo ricominciare a difendere la democrazia, la Costituzione italiana, la dignità politica dei cittadini!

Non é facile, ma é necessario.

Fra i promotori/protagonisti di questa evoluzione figurano le istituzioni europee le cui preferenze, attualmente, non sono opposte alla “mercificazione dell’acqua” ma, anzi, spingono all’apertura dei servizi idrici ( e degli altri servizi pubblici “locali”) al mercato ed al settore privato.

POCHI avrebbero immaginato che, dopo i terribili sconquassi del 2007/8-2010 sull'economia mondiale provocati dalle insensate politiche e prassi finanziarie speculative dei detentori di capitali, i poteri pubblici ed i dirigenti politici, economici e « morali » dei paesi dell'Unione europea avrebbero totalmente abdicato dalle loro responsabilità asservendosi senza pudori agli interessi speculativi ed all'avidità predatoria dei grandi operatori finanziari, commerciali ed industriali privati.

POCHI avevano pensato che i nostri dirigenti avrebbero osato far ricorso alla pratica del rito sacrificale, con il quale sempre, nel passato, i dominanti hanno imposto la « soluzione » alle crisi da loro provocate (vedi le guerre). Oggi i dominanti europei obbligano i popoli più deboli, i meno potenti, a fare sacrifici con la scusa di voler salvare l'euro, salvare l'Europa. In realtà vogliono unicamente salvare il loro potere e la loro ricchezza. La crisi ed i sacrifici sono per gli altri. La crescita e lo sviluppo devono « ritornare » per il loro continuo arricchimento.

In questo contesto, l'Unione Europea sta "sbancando" le sue competenze ed i suoi doveri in materia di servizi pubblici. Nel campo dell’acqua sta operando affinché la responsabilità della gestione europea dell'acqua sia affidata ad un sistema di « governanza » esterna privata composta da « stakeholders » (« portatori di interessi »). Solo all'epoca del capitalismo industriale ruggente del carbone, dell'acciaio, dei treni, delle conquiste coloniali di fine XIX° secolo, i dirigenti europei avevano espresso cosi duramente la loro cupidigia ed il loro disprezzo dell’uguaglianza dei cittadini nei confronti del diritto alla vita ed alla sicurezza sociale. Secondo la Commissione europea il 2012 é l’”anno europeo dell’acqua”, cioè l’anno in cui si dovrebbe compiere, nelle loro intenzioni, la definitiva mercificazione e privatizzazione della gestione della politica europea dell’acqua.

Il nostro impegno sarà invece far diventare il 2012 l’”anno dell’acqua dei cittadini” grazie al lancio delle iniziative europee dei cittadini per l’acqua.

Non é facile, ma é urgente ed indispensabile.

Infine, POCHI avrebbero immaginato che i dirigenti di tutti i paesi, malgrado il fallimento delle conferenze di Copenhaghen (2009) e di Cancun (2010) sul cambio climatico e la consapevolezza dell’oramai inevitabile aggravarsi dello stato del pianeta nei prossimi 30-40 anni, abbiano deciso a Durban (dicembre 2011) di non mettersi più d’accordo su un Trattato mondiale di lotta contro il riscaldamento dell’atmosfera secondo principi ed obblighi definiti in comune.
La decisione dei dirigenti del mondo é semplicemente irresponsabile e scandalosa.

Non si capisce bene se pensano che i problemi si risolveranno da soli !!!Verosimilmente credono che la soluzione sia l’economia verde, lo sviluppo verde, lasciati alle libere forze competitive del capitalismo verde mondiale, dei popoli e paesi in lotta per la propria sopravvivenza.
E’ evidente che se essi hanno deciso che non è possibile realizzare un accordo mondiale nel settore dell’energia, sarà impensabile che essi arrivino ad un accordo mondiale sulle « risorse » idriche.

I nostri dirigenti si stanno incamminando con cecità verso i conflitti e le guerre dell’acqua.

E’ chiaro : l’acqua, fonte di guerra, ecco cosa ci propongono i dirigenti. Noi cittadini dobbiamo gridare che questo non é il futuro che vogliamo e che rifiutiamo categoricamente di far credere ai nostri figli e nipoti che dovranno sacrificarsi per le guerre dell’acqua nell’interesse dei mercanti idrici e dell’agrobusiness per i consumatori ricchi dell’America del Nord, dell’Europa, della Cina, dell’India, del Brasile, dell’Africa mediterranea...

Non é facile, ma non possiamo rassegnarci.

Alla luce di quanto sopra, vi proponiamo di incontrarci nella sede dell'Ass. Monastero del Bene Comune a Sezano-VR

per discutere ed esaminare cosa possiamo e dobbiamo fare noi cittadini alla base, nelle nostre città o spazi pubblici, a livello locale, e trasmettere le nostre conclusioni ed idee al Forum Alternativo Mondiale dell’Acqua (F.A.M.E.) che si terrà a Marsiglia nei giorni 14-17 marzo 2012.

Programma

VENERDI 10 febbraio - serata
STANNO DEMOLENDO LA SOCIETA. COSA FACCIAMO INSIEME, A PARTIRE DALL’ACQUA E DAI BENI COMUNI ?

Ore 19.15 Buffet di accoglienza

Ore 20.00 Livello globale e generale

Riccardo Petrella (Università del Bene Comune – Facoltà dell'Acqua)

Ore 21.30 Dibattito

Ore 22.30 Chiusura dei lavori

SABATO 11 febbraio - mattino
ACQUA E BENI COMUNI - IL PUNTO A LIVELLO NAZIONALE ED EUROPEO

Ore 9,15 Livello nazionale

Rosario Lembo (Comitato per il Contratto Mondiale Acqua)

Pierluigi Sullo (giornalista)
Ore 10,30 Livello europeo

Riccardo Petrella (Università del Bene Comune – Facoltà dell'Acqua)

Ore 11,30 Dibattito

Ore 12,45 Pranzo

SABATO 11 febbraio - pomeriggio
AGIRE PER L'ACQUA E PER I BENI COMUNI

Ore 14,30 Mobilitiamoci per l'acqua e i beni comuni

Patrizia Sentinelli (Ass. Altramente – Roma)

Luca Cecchi (Comitato Veronese Acqua Bene Comune)

Ore 15,45 Dibattito e redazione del documento di proposta per Marsiglia

Ore 17,00 Chiusura dei lavori

NOTE ORGANIZZATIVE

Iscrizioni: entro 4 febbraio. Massimo 50 partecipanti. Contributo libero richiesto per l’intera sessione 10€ (giovani non lavoratori 5€).

Ospitalità: possibilità di pernottamento da venerdì10 a sabato 11febbraio.
Contributo libero spese di accoglienza con pensione completa

venerdì-cena/sabato- pranzo 40€ (giovani non lavoratori 20 €).
Contributo libero spese a pasto per non residenti10 €
Sede degli incontri: Sala Conferenze, Monastero degli Stimmatini Via Mezzomonte, 28 - 37142 Verona (loc. Sezano)

Info e iscrizioni: tel 347 2256997 e-mail: monasterodelbenecomune@gmail.com
oppure www.monasterodelbenecomune.org

La sessione di febbraio della Facoltà dell'Acqua dell'Università del Bene Comune
è resa possibile grazie alla collaborazione con :

Associazione Monastero del Bene Comune (Verona),

Comunità degli Stimmatini di Sezano (Verona),

Comitato Italiano Contratto Mondiale sull’Acqua (Milano),

Istituto Europeo di Ricerca sulle Politiche dell'Acqua (IERPE - Bruxelles)

Ass. Università del Bene Comune - via Rembrant, 8 – Milano t./f. 02 89056946

www.universitadelbenecomune.org - info@universitadelbenecomune.org

(*) in attesa di conferma

Azione per il rispetto del Referendum

2012-01-18T06:25:00.000-08:00

Nella seconda fase che il Governo Monti si presta a varare in tema di “liberalizzazioni”, si intravvede un serio rischio che gli esiti referendari di giugno vengano aggirati e, in concreto, che la democrazia, lo Stato e le sue Istituzioni pubbliche subiscano un frontale attacco con l'esproprio della volontà espressa da 27 milioni di cittadini. Il diritto umano all’acqua è stato riconosciuto nel 2011 dall’Assemblea Generale ONU con il voto favorevole dell’Italia!

Il governo Monti afferma non solo che “privato è bello” - la crisi conferma largamente che non é vero - ma addirittura dice che “il privato è obbligatorio”. Non si può restare in silenzio di fronte a questo attacco all’acqua, ai beni comuni, alla solidarietà.

Chiediamo pertanto che nella iniziativa del Governo circa le liberalizzazioni dei “servizi diversi dai servizi di interesse economico generale” (art. 20) sia esplicitamente escluso il servizio idrico integrato e che in uno specifico articolo lo si definisca come “bene-servizio di interesse generale privo di rilevanza economica”.

Chiediamo a tutti di esprimere il dissenso con un'azione di mailbombing come indicato di seguito.

Grazie. Diffondete tra i vostri contatti.

Facoltà dell'Acqua e Ass. Monastero del Bene Comune

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Indirizzi per il MAILBOMBING nei giorni di MERCOLEDi 18 - GIOVEDI 19 gennaio

segreteria.presidente@governo.it, segr.affariregionali@palazzochigi.it,affariregionali@palazzochigi.it, diset@governo.it, segreteria.ministroriccardi@palazzochigi.it, rapportiparlamento@governo.it, rapportiparlamentogabinetto@governo.it,gabinetto@funzionepubblica.it, gabinetto.ministro@cert.esteri.it, caposegreteria.ministro@interno.it, segreteria.capogabinetto@tesoro.it, caposegreteria.ministro@tesoro.it, segreteria.capogabinetto@sviluppoeconomico.gov.it, segreteriatecnica.ministro@sviluppoeconomico.gov.it, segreteria.ministro@sviluppoeconomico.gov.it,ufficio.stampa@tesoro.it, ministro@mpaaf.gov.it, ministro.segreteria@mpaaf.gov.it,segreteria.capogab@minambiente.it, campisi.manuela@minambiente.it,nardi.franca@minambiente.it, dorazi.gloria@minambiente.it,segreteria.passera@mit.gov.it, segreteriaministrofornero@lavoro.gov.it,segreteriaministro@mailcert.lavoro.gov.it, caposegreteria.ministro@istruzione.it,segreteria.particolare.ministro@istruzione.it, gabinetto@beniculturali.it, affariregionali@palazzochigi.it, urpdfp@funzionepubblica.it, info@interno.it, portavoce@tesoro.it,

p.c. in Ccn: mailbombingacqua@gmail.com

OGGETTO: Fuori l'acqua dal mercato. Proposta per art.20

Al presidente Monti e ai membri del Governo

Onorevole Sig. Presidente Monti e onorevoli ministri

la presente per chiedeVi che nella iniziativa del Governo circa le liberalizzazioni dei “servizi diversi dai servizi di interesse economico generale” (art. 20) sia esplicitamente escluso il servizio idrico integrato e che in uno specifico articolo lo si definisca come “bene-servizio di interesse generale privo di rilevanza economica”.

Certo che vorrete rispettare la volontà di 27 milioni di cittadini espressa nei referendum di giugno 2011,

saluto cordialmente.

COMITATO/GRUPPO/ASSOCIAZIONE_________ oppure NOME COGNOME_______________ CITTÀ/PAESE_________________________

p. Paolo dall'Oglio racconta il dramma della Siria

2012-01-10T02:54:00.000-08:00

Articolo tratto da L'Arena del 9.01.2012

Dialogo Islamo-Cristiano

2012-01-09T14:22:00.001-08:00

Una comunità Ue per l'acqua

2011-12-20T10:47:00.000-08:00

di Riccardo Petrella
Salvare i cittadini e la res publica dell'Europa dai suoi presunti salvatori, rigettando ogni rito sacrificale. Per una nuova comunità europea dei beni comuni, della giustizia vera, della libertà reale e della democrazia effettiva. L'importanza della rete dei comuni delineata a Napoli
L'Europa degli ultimi trentanni creata dal capitalismo di mercato finanziario globale ha demolito il welfare, ha distrutto il vivere insieme, ha spappolato lo Stato. Non ha senso salvare un sistema monetario fondato su una moneta unica, l'euro, cui hanno aderito solo 17 paesi dei 27 che compongono l'Unione europea. Gli altri dieci paesi che hanno deliberatamente deciso di restare fuori dell'euro ( e non sono tra i "minori": Ungheria, Regno Unito, Polonia, Danimarca, Svezia....) l'hanno fatto non per motivi economici ma perché non volevano, né vogliono ancora oggi, alcuna forma di integrazione politica sovranazionale europea. Questa situazione in sé potrebbe essere recuperabile. Così non è per la stessa ragione per la quale non si deve salvare l'euro attuale.
Cos’é l’euro ?

Lungi dall'aver condotto alla creazione di un potere politico pubblico europeo integrato, come assunto e proclamato dai suoi fautori, l'euro ha indebolito strutturalmente tale creazione. Gli stati che hanno dato vita all'euro hanno preferito affidare il potere monetario ad un nuovo organismo esterno all'Ue: la Banca centrale europea (Bce), politicamente indipendente dalle istituzioni europee, Parlamento europeo compreso. La Bce è l'unica banca centrale al mondo cui gli stessi poteri pubblici hanno attribuito formalmente uno statuto di indipendenza politica!
Questo ha creato due situazioni nuove intollerabili. In primo luogo, la politica monetaria è stata tolta ai poteri europei nazionali per cui nessuno Stato membro dell'Ue, né l'Ue nel suo insieme, possiede più il potere di battere moneta se non a titolo puramente formale. Il che significa che non controllano più la massa monetaria messa in circolazione (salvo quando sono obbligati dai mercati in perdizione a creare migliaia di miliardi di dollari o di euro per salvare i soggetti finanziari che hanno creato le crisi, ricapitalizzzando le banche a spese poi di tutti i cittadini), né la velocità della moneta. Altrimenti detto, il potere monetario europeo formalmente rappresentato dalla Bce testimonia della sparizione di ogni carattere democratico del sistema politico istituzionale dell'Ue. Chi ha il potere di creazione e di controllo della moneta? Con questo interrogativo, veniamo alla seconda situazione.
Salvare questo euro significa sacrificare la democrazia ed i cittadini.
Nell'ingegneria monetaria europea attuale, tale potere non lo ha, de facto, nemmeno la Bce perché essa dichiara esplicitamente che non le appartiene di fissare il costo del capitale, cioé il tasso d'interesse. Essa considera che tocca ai mercati finanziari di determinarlo. Alla Bce sta il compito d'intervenire in reazione ai tassi di interesse fissati dai mercati: aumentandoli (elevando il costo del capitale per raffreddare l'eventuale eccessiva ebollizione dell'economia), abbassandoli (rendendo più attraente la domanda di capitale nel caso di un'economia in stagnazione o infreddolita). Questo spiega perché, in finale, tutti gli Stati ed i poteri pubblici europei, Bce compresa, e tutti i grandi attori politici, compresi i partiti politici anche di sinistra, aspettano sempre più con ansia e serietà di conoscere la reazione dei mercati finanziari, si preooccupano di rassicurare i mercati, di convincere i mercati ed in particolare le società di notazione (i famosi produtttori di rating), di sottomettere la credibilità delle loro scelte al giudizio dei mercati, ecc. Non abbiamo mai visto, in questi ultimi dieci anni, una simile preoccupazione espressa nei confronti del Parlamento europeo. Nessuno si preoccupa di conoscere le sue reazioni, di sapere il suo giudizio. In realtà, in questo campo, contano di più la borsa di Londra o un grande fondo di investimento speculativo come il Kkr o i fondi di Soros o Buffet che il Parlamento europeo dove sono rappresentati, a seguito di elezioni dirette universali, più di 500 milioni di cittadini europei.
In siffatte condizioni, perché dovremmo salvare questo euro e quest'Europa? Non ha senso salvare il sistema capitalista manifestamente allo sbaraglio ed autorizzarlo ad andare ancor più oltre nella sua opera di demolizione integrale delle società europee e del potere politico pubblico europeo e mondiale democratico. Il sistema capitalista «che ha vinto» (come affermavano dopo la caduta dell'Urss), ha desertificato la civitas, devitalizzato le collettività locali rendendole succubi del mercato di capitali privati internazionali, ha mercificato e privatizzato le città. Le banche ed i megacentri commerciali hanno messo «le mani sulla città».
I gruppi sociali oggi al potere che hanno generato le crisi degli ultimi venti anni vogliono salvare l'euro e, dicono, l'Europa. Tutti sappiamo che vogliono principalmente salvare il loro «sistema di potere e di ricchezza». A questo fine chiedono «sacrifici» ai cittadini. Il metodo sacrificale - la guerra ne è una forma estrema, ma la riduzione drastica della spesa pubblica sociale e l'aumento antisociale della disoccupazione non sono forme meno gravi e drammatiche - è sempre stato adottato nel passato dai gruppi dominanti dei regimi ingiusti in crisi. Il rito sacrificale appartiene all'inciviltà.
Ri-inventare la « comunità »
La storia ci dice che è proprio nei momenti più gravi che la saggezza ed il realismo consistono nel compiere salti di epoca, mutamenti di prospettiva. Ri-inventare la «comunità», dal livello delle collettività locali al livello europeo, creando nuove condizioni e nuove forme di vivere insieme partendo dalla ricostruzione dei beni comuni, fa parte di questi salti epocali e di mutamento di prospettiva. Cominciare sul percorso delineato dal sindaco di Napoli, la rete dei comuni per i beni comuni, insieme ai vari movimenti della società civile impegnati in favore di un'altra società, un'altra città, un'altra Europa, di un'altra acqua, mi sembra non solo possibile, ma essenziale ed urgente.
Non è tempo di difendere le proprie proposte ma di far avanzare quelle che permettono di ottenere il salto, i mutamenti necessari. Che peccato sarebbe se, ancora una volta, quelli che dicono di battersi per il cambiamento restassero divisi, e quindi inefficaci, perché si sono battuti solo per il cambiamento da "loro" proposto o per giocare il ruolo di soggetto politico da loro pensato.
Una « comunità a partire dall’acqua come base per un’Europa dei beni comuni
Partire dai comuni e dai beni comuni è più che urgente perché, se prendiamo l'esempio dell'acqua, i gruppi sociali dominanti, responsabili della crisi, sono già in situazione molto avanzata nella loro strategia di controllo della gestione della politica europea dell'acqua, polverizzando così ogni ruolo reale partecipato delle collettività locali e dei cittadini.
Sto facendo riferimento a due processi in corso.
Il primo è quello della definizione ed approvazione del Bueprint for Europe's Waters, il documento politico, sorta di "Libro bianco europeo dell'acqua", in corso di elaborazione da parte della Commissione europea , destinato a diventare la "Bibbia" di base della nuova politica europea dell'acqua per il periodo 2016-2030. Attualmente oggetto di una densa serie di incontri, esami e valutazione da parte dei cosidetti stakeholders ("portatori d'interesse", cioè tutti i settori industriali, commerciali, amministrativi, professionali dell'acqua fra i quali spiccono le centinaia di associazioni di categoria, federazioni di imprese ed organismi professionali del mondo imprenditoriale ed economico). Se il Blueprint dovesse essere approvato nelle grandi linee attuali, la mercificazione e monetizzazione dell'acqua, così come la privatizzazione e l'internazionalizzazione dei mercati dei servizi idrici diventerà un fatto certo anche in Europa.
Il secondo processo, in stretta relazione al primo, è quello messo in opera dall'European Water Partnership (Ewp) l'organizzazione europea della Global Water Partnership, creata dal Consiglio mondiale dell'acqua, fondatore anche del Forum mondiale dell'acqua. Organismi tutti generati dalle grandi imprese multinazionali private dell'acqua con la complicità di tanti governi ed istituzioni pubbliche favorevoli alla privatizzazione del settore. La Ewp ha lanciato alcuni mesi fa la European Water Stewardship (Ews). Come precisato dal titolo, l'intenzione è di creare le condizioni e gli strumenti per giungere nel 2014 (l'anno prima della revisione della Direttiva quadro europea sull'acqua del 2000) alla messa in opera di una gestione (decisione, controllo, valutazione) della politica europea dell'acqua affidata all'insieme degli stakeholders secondo il meccanismo dell'Ews. Attualmente fanno parte dello Steering Committee dell'European Water Sterwardship imprese produttrici di acqua e dei servizi idrici, imprese grandi utilizzzatrici d'acqua come la Coca-Cola, organismi quali il Wwf e, perfino, la Commissione europea ridotta ad uno stakeholder. Se la Ews dovesse concludersi positivamente, addio politica europea, nazionale e locale dell'acqua pubblica, partecipata, giusta (salvo eccezioni).
Vi è quindi grande urgenza di controffensive. Spero che molte città e comuni aderiranno all'iniziativa di Napoli. Un appuntamento importante europeo per avanzare rapidamente avrà luogo il 15 marzo prossimo a Aubagne, una cittadina dei dintorni di Marsiglia che da anni gioca un ruolo stimolatore e innovatore nel campo dei servizi pubbici comuni locali. Si tratta di un forum sui beni comuni organizzato dal Forum delle autorità locali ed altri organismi federativi di comuni e città, in occasione del Forum alternativo mondiale dell'Acqua. Il 15 marzo è prevista, per l'appunto, la discussione di un progetto per una Unione dei cittadini europei. Verso una Comunità europea dell'acqua. Sono centinaia e centinaia in Europa i comuni e le città che stanno tentando di agire e reagire. Lo stesso dicasi delle imprese pubbliche dell'acqua e delle migliaia di comitati di base per i beni comuni. Il terreno è fertile, c'é bisogno di nuovi «agricoltori» e «giardinieri».
Benvenuti.
(tratto da “il manifesto” del 16 dicembre 2011)

Razzismo a Verona?

2011-12-20T10:26:00.000-08:00

Sabato 17 dicembre durante la manifestazione di solidarietà alla comunità Senegalese in piazza Bra a Verona, il sindaco Tosi ha espresso la solidarietà della città ai Senegalesi (vedi video >>) sottolineando la volontà politica ad una "integrazione pacifica" senza ricordare che il giorno prima in via IV novembre un ragazzino Cingalese veniva pestato da tre giovani veronesi apostrofandolo con la frase "negro di merda". Questo fatto è solo una bravata o trova forse radici in un certo "pensiero" razzista ? Esprimiamo la nostra solidarietà alle Comunità Cingalese e Senegalese così come a tutti i fratelli e sorelle migranti, ma anche diciamo la nostra FORTE INDIGNAZIONE auspicando ad una CITTA' DALLE PORTE APERTE in cui tutti possano muoversi, lavorare, andare a scuola, salire sugli autobus senza essere etichettati o aggrediti, semplicemente umanità libera di vivere insieme.
Intervista al procuratore Schinaia vedi >>; , al prefetto Stancari vedi >>

Gennaio 2012 - dopo capodanno

2011-12-16T10:02:00.000-08:00

Martedì 3 / Mercoledì 4 / Giovedì 5 ore 9 -12 | Laboratorio biblico

Gesù nell'ambiente sociale del suo tempo

con p. Stefano Senaldi, biblista
iscrizione richiesta, contributo libero

Martedì 3 / Mercoledì 4 / Giovedì 5 ore 15 -19 | Pratica di meditazione

Vivere la Corporeità, il Soffrire e il Morire

con Fushin Seiunbo Rev. Franz Zampiero - Ass. SAMATHA-VIPASYANA

membro del Tavolo interreligioso di Trento, del Gruppo interreligioso della Prefettura di Veneziae del Consiglio direttivo dell’Unione Buddhista Italiana

iscrizione richiesta, contributo libero

Possibilità di pernottamento nel Monastero di Sezano, scrivere a monasterodelbenecomune@gmail.com o telefonare 347 2256997

ANCH'IO SONO SENEGALESE

2011-12-16T09:14:00.000-08:00

Partecipiamo al dolore delle famiglie di Samb Modou e Diop Mordei, lavoratori senegalesi uccisi a Firenze

RIFIUTIAMO DECISAMENTE OGNI FORMA DI RAZZISMO!

Invitiamo i nostri amici alla solidarietà con tutti i migranti,
tutta la famiglia umana ora è ferita.

ANCH'IO SONO SENEGALESE!

dai Poveri Illegali alla Illegalità della Povertà

2011-12-16T07:05:00.000-08:00

Il video dell'incontro di presentazione della campagna DICHIARIAMO ILLEGALE LA POVERTA'
interventi di
p. Silvano Nicoletto, responsabile Comunità Stimmatini di Sezano
Riccardo Petrella, Università del Bene Comune
Francine Mestrum, Global Justice Network (Belgio)

Manifestazione: Siamo tutti Senegalesi

2011-12-15T13:40:00.000-08:00

COMUNITA’ SENEGALESE DI VERONA

COORDINAMENTO MIGRANTI DI VERONA

NO AL RAZZISMO E ALLA DIVERSITA’

NO ALLA DISCRIMINAZIONE

NO ALL’ODIO

NO ALL’INDIFFERENZA

SI’ AI DIRITTI UMANI

SI’ ALL’UGUAGLIANZA

SI’ ALLA CITTADINANZA ATTIVA

DIAMO VOCE A CHI NON CE L’HA !!!

MANIFESTAZIONE PACIFICA
DI SOLIDARIETA’ E SOSTEGNO AI NOSTRI
FRATELLI SENAGELSI,
SAMB MODOU e DIOP MOR,
BARBARAMENTE UCCISI A FIRENZE

Sabato, 17 Dicembre 2011
ORE 14.30 – PIAZZA BRA’ VERONA
(vicino al Palazzo Barbieri)
Chiediamo la partecipazione di tutti i cittadini

Per adesioni - contatto rappresentante: Moustapha Wagne – 389 4904270 E-mail: m.sall69@yahoo.it

La Palestina c'è, all'Unesco

2011-12-13T12:55:00.000-08:00

La bandiera palestinese sventola davanti alla sede dell'Unesco, l'agenzia delle Nazioni Unite che tutela la scienza e la cultura. Alla cerimonia dell'alzabandiera, a Parigi, era presente anche il presidente palestinese Mahmoud Abbas. L'Unesco è il primo organismo della galassia ONU ad accogliere la Palestina tra i suoi membri. Fonte Rainews24.it 13.12.2011

Nuove povertà e impoverimento in Italia

2011-12-10T15:15:00.000-08:00

Secondo i dati Eurispes nel nostro paese ci sono 11 milioni di poveri, di cui 3 milioni vivono in condizioni di povertà assoluta, cioè con 550 euro al mese. Quali sono i servizi sociali, sanitari e legali a cui queste persone possono rivolgersi? Per dare risposte alle esigenze di chi si trova in difficoltà, la trasmissione "Altrevoci -- Diritti Negati" su RaiNews24 ha coinvolto alcuni esperti per offrire alcuni riferimenti.

In studio con la conduttrice Josephine Alessio, c'erano la dott.ssa Daria Maggio, psicologa del Servizio per le Persone Senza Fissa Dimora dell'INMP- Antico Ospedale San Gallicano di Roma e l'avvocato Andrea Piquè dell'Associazione "Avvocato di Strada" Onlus, nata nel 2001 a Bologna per tutelare, in tutto il Paese, i diritti delle persone senza dimora e di quelle persone vivono in uno stato di emarginazinone sociale. Interviene ad Altrevoci, per portare la sua testimonianza Giuseppe Caluza. Nel corso della trasmissione, viene presentato anche un supermercato speciale, l'Emporio Caritas, che si trova a Roma, Prato e Pescara, dove si può fare la spesa gratuitamente.

I video della trasmissione ai link seguenti:
1° parte http://www.youtube.com/watch?v=YFklv0MYg_0&feature=related / 2° parte http://www.youtube.com/watch?v=L-x2TjHCjSs&feature=related

Giornata Onu per i Diritti Umani

2011-12-05T12:53:00.000-08:00

Scuola del Vivere Insieme 2011 - quarta sessione

2011-11-05T11:06:00.000-07:00

dai

POVERI ILLEGALI

alla

ILLEGALITÀ
della POVERTÀ

Sabato.3.dicembre.11
ore 18:00/20:30

Quali riflessioni e proposte per lottare contro la povertà crescente anche in Italia? Esperti di livello nazionale e internazionale hanno dato vita a Sezano ad un gruppo di studio che vuole portarci a dimostrare possibile DICHIARARE ILLEGALE LA POVERTÀ e non i poveri.

Interventi di:

Riccardo Petrella, Università del Bene Comune
Francine Mestrum, Global Justice Network- Belgio
Nicoletta Teodisi, Collegamento Italiano Lotta alla Povertà
ed altri partecipanti al gruppo promotore "dichiariamo illegale la povertà"

...segue buffet (contributo 5 euro).
Iscrizione richiesta : monasterodelbenecomune@gmail.com

L'acqua ha bisogno di noi - Manifestazione Roma 26 novembre 2011 - Intervista a Emilio Molinari

2011-11-05T11:05:00.001-07:00

A Roma con il nostro mare per difendere i referendum sull'acqua pubblica! tratto daTg3 del 26 novembre 2011 vedi

Acqua privatizzata: aumenti dal 30% al 40%. Intervista a Emilio Molinari tratto da Parla con me del 19 novembre 2011 - Rai 3

prima parte seconda parte

Giacomo Marani e il Piano degli interventi del Comune di Verona

2011-11-05T11:05:00.000-07:00

Prendo spunto da un bell'articolo del famoso Architetto Renzo Piano, apparso la scorsa settimana su L'Arena per fare una riflessione sul piano degli interventi portato avanti dall'attuale Amministrazione Comunale.

Ecco, io abito in Borgo Venezia e come cittadino mi chiedo : come farà la comunità a sopportare una colata di cemento così elevata e di tali proporzioni? sì perchè si tratta di 500 nuovi appartamenti costruiti in zone dove oggi regna il verde , vedi parco ex villa Cipriani per esempio, di fondamentale importanza, che permettono di respirare un pò.
La logica è soltanto quella di costruire case non tanto per i cittadini ,ci sono centinaia di appartamenti sfitti solo in Borgo Venezia , ma per avere in tempi brevi i soldi delle compensazioni edilizie . Forse non si è pensato al lungo periodo e come si può ben vedere dalle carte non c'è un progetto di nuova scuola(vedi scuole materne) o di spazi verdi e nemmeno si è pensato ai servizi pubblici di trasporto che hanno già problemi a garantire il minimo indispensabile, si figuri ad aumentarlo!!
Ecco allora la giusta idea di Renzo Piano: "Costruire sul già costruito" ; da questa frase si può e si deve riqualificare quelle aree della città dove serve . Penso in particolar modo alle tante aree ex industriali o commerciali da riconvertire ma anche al centro storico dove manca una vera manutenzione degli edifici ; l'estate scorsa ci sono stati molti interventi per mettere in sicurezza la zona!
Vorrei lanciare un appello: dobbiamo avere un pò di amore per il nostro territorio e per il fragile equilibrio naturale che lo circonda, le recenti alluvioni devono insegnarci qualcosa! Forse però questo è un sogno che si potrà avverare con un'altra e rinnovata amministrazione della città.
Ps : Dimenticavo sarei proprio curioso di sapere per chi è quell'unica villetta su via Luzzati in Zona Biondella!"Pensar male è peccato ma spesso ci s'indovina"

I soldi non fanno la felicità, il lavoro sì! grazie signor Marchionne, grazie di tutto!

2011-11-05T03:00:00.000-07:00

Una storia lunga 41 anni

«Il futuro del mondo non è nella paura. Marchionne utilizza l’arte della paura e quella del ricatto. Quello che porta avanti una nazione è la voglia di riscatto e non la paura del domani».

Sono dure le parole con le quali monsignor Giancarlo Maria Bregantini, arcivescovo di Campobasso-Bojano e presidente della Commissione episcopale per il lavoro e i problemi sociali, commenta l’annuncio della Fiat di voler disdire tutti gli accordi sindacali a partire dal primo gennaio 2012.La fabbrica chiude. Gli operai bloccano i cancelli" (i soldi non fanno la felicità... 2'36")/ "Ultimo giorno a Termini Imerese"/ Le voci degli operai

Dannato silenzio

2011-11-05T02:30:00.000-07:00

25 novembre 2011

giornata internazionale contro la violenza sulle donne

(http://www3.lastampa.it/costume/sezioni/articolo/lstp/431538/)

Mirabal hermanas

Oggi si celebra la giornata internazionale contro la violenza sulle donne. La data venne stabilita dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite il 17 dicembre 1999, con la risoluzione numero 54/134, con un invito rivolto ai governi, alle organizzazioni internazionali e alle Ong ad organizzare attività volte a sensibilizzare l’opinione pubblica sul tema.
L’Assemblea Generale dell’Onu ha ufficializzato una data che fu in realtà scelta da un gruppo di attiviste, riunitesi nell’Incontro Femminista Latinoamericano e dei Caraibi, tenutosi a Bogotà (Colombia) nel 1981.
Questa data fu scelta in ricordo del brutale assassinio del 1960 delle tre sorelle Mirabal, considerate esempio di donne rivoluzionarie per l’impegno con cui tentarono di contrastare il regime di Rafael Leònidas Trujillo (1930-1961), il dittatore che tenne la Repubblica Dominicana nell’arretratezza e nel caos per oltre 30 anni.
Il 25 novembre 1960 le sorelle Mirabal, mentre si recavano a far visita ai loro mariti in prigione, furono bloccate sulla strada da agenti del Servizio Militare di Intelligenza. Condotte in un luogo nascosto nelle vicinanze furono torturate, massacrate a colpi e strangolate, per poi essere gettate in un precipizio, a bordo della loro auto, per simulare un incidente. L’assassinio delle sorelle Mirabal è ricordato come uno dei più truci della storia dominicana.

>> video "Dannato silenzio"

La Signora dell'Acqua. Danielle Mitterrand

2011-11-05T02:20:00.000-07:00

Riceviamo dal Comitato Italiano Contratto Mondiale sull’acqua Onlus

Danielle Mitterrand

Ci sono cause per le quali si dedica la vita, interamente, senza sosta.

L’accesso all’acqua potabile come diritto umano da cui miliardi di persone sono ancora scandalosamente escluse, al pari della sua salvaguardia come bene comune dell’umanità e della vita sul Pianeta, è stata la causa a cui Danielle Mitterrand ha dedicato – come diceva lei – la sua “seconda Resistenza” con passione, intelligenza e convinzione.

Una resistenza contro un sistema che , in tutto il mondo, tenta di sottomettere l’acqua, la vita, alla dominazione del mercato e degli interessi delle grandi multinazionali private dell’acqua.

Resistenza portata avanti anzitutto in Francia dove imperano le due più grandi imprese mondiali dell’acqua. Ricordiamo, in proposito, la sua presenza a 86 anni al sit-in davanti a VEOLIA nel febbraio 2010. In Francia lei ha lanciato la Campagna Portatori d’Acqua. Una resistenza che ha portato i suoi frutti, perché nel 2010 il sindaco di Parigi ha proceduto alla ripubblicizzazione della gestione parigina dell’acqua: una grande vittoria storica sui mercanti privatizzatori.

Una resistenza con convinzione e intelligenza, perché Danielle credeva nel bene comune, nel servizio pubblico, e nello Stato come mezzi fondamentali per la promozione di una società democratica. Per lei una vera gestione pubblica e democratica si ha solo quando tutti i cittadini partecipano alle decisioni e cessano di essere solo dei consumatori. Il Suo non é stato solo un impegno per il diritto l’acqua, ma anche per la salvaguardia dell’acqua come bene comune pubblico dell’umanità.

Il Comitato Italiano Contratto Acqua, ha avuto l’onore di organizzare con Danielle, nel 2003, il primo Forum mondiale alternativo dell’acqua a Firenze. Avremmo dovuto vederla ai prossimi incontri internazionali di Porto Alegre e Rio + 20 per continuare con lei il cammino per la concretizzazione del diritto all’acqua nel sud e nel nord del mondo, e per affrontare le grandi sfide che ancora ci aspettano anche a livello europeo. in difesa della res publica in questo periodo di crisi strutturale dell’economia capitalista di mercato. La vita ha scelto un altro destino, ma non cambierà il fatto che Danielle Mitterrand é stata e resterà una grande “Signora dell’acqua” della Francia e del mondo.

Patagonia Senza Dighe

2011-11-05T02:10:00.000-07:00

Juan Pablo Orrego

coordinatore internazionale della campagna che contesta il progetto idroelettrico Hidroaysén controllato da Enel nella Patagonia Cilena in visita in Friuli
La Patagonia cilena è da anni teatro di una dura lotta contro il progetto Hidroaysén controllato dall'italiana Enel e in favore di alternative energetiche non distruttive per l'ambiente naturale e umano. Dopo incontri con parlamentari tedeschi e funzionari della Commissione Europea a Berlino e Bruxelles, l'ecologo e analista cileno Juan Pablo Orrego, coordinatore della campagna internazionale Patagonia Senza Dighe e già premiato con il Nobel Alternativo (Right to Livelihood Award), è tornato in Friuli il giorno 21 novembre in una visita coordinata dall'ong CeVI e con la partecipazione del Comitato di Difesa del Bacino del Tagliamento, Wwf e Legambiente regionale.
Già ospite due volte al Centro di Accoglienza Ernesto Balducci insieme al vescovo friulano-cileno attivo sostenitore della campagna Luis Infanti de la Mora, JP Orrego proseguirà in molte località del paese e lo vedrà impegnato in un denso programma di riunioni tra Trento, Modena, Roma e Milano.
Anche il Friuli sta vivendo un pericoloso accanimento sulle sue acque e sul suo territorio da parte delle aziende produttrici di energia idroelettrica, tra cui la stessa Enel. Una situazione tollerata fin troppo a lungo, che sta mettendo l'ambiente a dura prova, come dimostrano le organizzazioni friulane. Ci sono alternative non solo auspicabili, ma già operative e funzionanti, come la cooperativa SECAB di Paluzza che sarà visitata nel pomeriggio.

>> L'intervista di Juan Pablo Orrego su Tele Friuli
>> Luis Infanti, vescovo di Aysén "Il Cile è un paese venduto"

Progetto scuole 2011/12 - Formazione docenti

2011-11-04T15:00:00.000-07:00

“L'Acqua e la città. Dalla fonte alla fonte”

FORMAZIONE DOCENTI

Il Progetto scuole 2011/12 inizia la sua attività con la realizzazione degli incontri formativi per docenti secondo il seguente calendario:
1. Il ciclo dell’acqua all’interno di centri urbani. Acqua e inquinamento, l’influenza di quotidiane azioni umane
venerdì 25 novembre '11 interviene Silvia Di Fabio - Ass. Ingegneria Senza Frontiere >>vedi slide >>scarica slide

2. Verona e il suo fiume. La Verona che vorremmo
venerdì 16 dicembre '11 interviene Giorgio Massignan – Ass. Italia Nostra
>> La città che cambia - intervista a Giorgio Massignan - L'Arena 11.01.2012

3. Educare ai beni comuni
venerdì 13 gennaio '12 interviene Luca Cecchi – Facoltà dell'Acqua dell'U.B.C.

Gli incontri avranno carattere informativo e didattico, proponendo strumenti per l'apprendimento e riferimenti bibliografici messi a disposizione dalla Facoltà dell'acqua-Università del Bene Comune e dalle Associazioni coinvolte.
I docenti avranno la possibilità di personalizzare il progetto per la classe o le classi di riferimento, richiedendo interventi di esperti in classe o visite didattiche esterne, secondo una metodologia di ricerca-azione che coinvolga i ragazzi in esperienze sul campo.

Gli incontri si terranno dalle 17.30 alle 19.30 presso la sede dell'Ass. Monastero del Bene Comune, nel Monastero degli Stimmatini in Via Mezzomonte 28 a Verona (loc. Sezano di Valpantena).
Si chiede l'iscrizione inviando una e-mail all'indirizzo scuoleacqua@gmail.com oppure telefonando al n. 347 2256997

Università del Bene Comune www.universitadelbenecomune.org

Monastero del Bene Comune www.monasterodelbenecomune.org

Da Verona a Roma per l'acqua, i beni comuni, la democrazia

2011-11-04T09:27:00.000-07:00

Manifestazione Nazionale 26 novembre
Roma, Piazza della Repubblica

Per il rispetto dell'esito referendario. Per un'uscita alternativa dalla crisi. Il Comitato Acqua e Beni Comuni di Verona ha organizzato un pullman: telefonare entro lunedì 21 novembre al n. 348 8219343

Appello Manifestazione Nazionale vedi scarica

Comunicato stampa Comitato Acqua e Beni Comuni di Verona vedi scarica

Acqua: i governi passano, il Referendum resta
video "LiberaTv" vedi

La città e l'acqua. Dalla fonte alla fonte.

2011-11-04T07:51:00.000-07:00

In continuazione con i Progetti “Le Scuole dell’Acqua” 2009-2010 e 2010-2011 sul tema acqua bene comune e patrimonio dell’umanità, il Progetto "La città e l'acqua. Dalla fonte alla fonte" si propone di sensibilizzare e sperimentare attività didattiche di ricerca-azione nelle scuole primarie e secondarie di Verona e provincia per l'anno scolastico 2011-12 sul tema dell’utilizzo dell’acqua e del suo inquinamento. Ri-progettare la città, il quartiere dove si vive rispettando il ciclo dell’acqua e intervenendo laddove il ciclo si blocca a causa di un uso non sostenibile del bene comune acqua. >>visualizza progetto >>scaricaprogetto
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Nell'ambito della 6° Settimana Unesco di Educazione allo Sviluppo Sostenibile, primo incontro formativo e di programmazione con i docenti e studenti delle scuole primarie e secondarie:
Venerdì 11 novembre ore 17.30 – 19.30
Settimana UNESCO - Decennio dell'Educazione allo Sviluppo Sostenibile
L'acqua e la città. Dalla fonte alla fonte.
interventi con esperti della Facoltà dell'Acqua, di Italia Nostra e Ingegneria Senza Frontiere

Bambini: anche in Italia lo status di "povertà assoluta"

2011-11-04T07:22:00.000-07:00

ROMA - Non sono solo i bambini che abitano dall'altra parte del mondo quelli che vivono in condizioni di rischio e di disagio sociale: in Italia, i minori che sperimentano quelle che vengono definite "condizioni di povertà relativa" sono 2 milioni e mezzo, uno su quattro; e per 650mila minori la povertà è assoluta, e pregiudica i più elementari diritti di un bambino, come andare a scuola, non essere costretto a lavorare, poter contare su una casa e una alimentazione adeguata. Questi bambini vivono una condizione di povertà e di disagio sociale che diventa un ostacolo, spesso insormontabile, al loro diritto di sperare in un futuro semplicemente "normale".
I bambini più a rischio degli anziani. L'Albero della vita ¹, una Ong italiana che da 14 anni lavora a tutela dei diritti dei minori, lancia "Nessun bambino escluso", la campagna di comunicazione e raccolta fondi (tramite un sms al 45508) che si propone di dare a tanti bambini italiani l'opportunità di uscire dal disagio e di vivere una vita normale. La povertà relativa minorile nel nostro paese rende i bambini addirittura più a rischio degli anziani. E nel sud le percentuali salgono ulteriormente, innescando una relazione innaturale e perversa tra numero di figli e status economico della famiglia: più sono i bambini, più la famiglia si impoverisce.

Per 650 mila minori è povertà assoluta. Nelle famiglie con 3 bambini il livello di povertà relativa sale, dalla media nazionale del 10%, fino al 27,8%. Per 650 mila minori (il 6% del totale) la povertà risulta addirittura assoluta. Ed estreme diventano le conseguenze di questa condizione, come quella di non avere accesso a esperienze e servizi irrinunciabili: non vanno a scuola (circa 210mila minori abbandonano i banchi scolastici), non accendono mai un computer, non vedono film al cinema, non leggono libri, non praticano sport. Minori opportunità d'educazione si trasformano, con il passare degli anni, in maggiori probabilità di essere esposti a fattori di rischio, per la salute e non solo.

A lavoro 500 mila bambini. Si stima che ben 500mila minori, in Italia, siano costretti, contro ogni legge e semplice senso civico, a lavorare. Circa 30mila vivono in affido familiare o vengono accolti in servizi residenziali. Quasi quattromila sono vittime di abuso e violenza, e 1.500-1.800 sono vittime di prostituzione minorile di strada. "Nessun bambino escluso per noi significa che nessuna vita deve essere offesa - commenta Patrizio Paoletti, Presidente de L'Albero della Vita. - La campagna ha l'obiettivo di dire, una volta e per tutte, basta alla povertà e al disagio minorile e di riaffermare, grazie al sostegno delle istituzioni, dei media e dei cittadini, il profondo diritto ad un futuro possibile dal quale nessun bambino può essere escluso."

In 11 Paesi, 1 milione di beneficiari. Fino al 19 novembre, è possibile contribuire a finanziare i 15 progetti di accoglienza ed educativi in corso (che diventeranno 17 entro la fine del 2011) portati avanti da L'Albero della vita. In particolare, l'associazione in questi anni sta realizzando progetti che riguardano oltre 500 minori sostenuti nei centri di accoglienza e interventi educativi e di sostegno alle mamme e alle donne in difficoltà. L'Albero della vita è presente in 4 continenti e in 11 paesi, e i beneficiari indiretti dei suoi interventi sono circa 1 milione.

Progetti su vari fronti. L'Ong, dalla sua fondazione ad oggi, lavora su progetti di scolarizzazione, assistenza medica, sicurezza alimentare, sviluppo locale, infrastrutture, accoglienza, sensibilizzazione sui diritti dell'infanzia. In questi anni, quasi 60.000 bambini di Kenya, Perù, India, Romania hanno ottenuto assistenza sanitaria, mentre 1.500 haitiani hanno ricevuto cure mediche all'interno dell'emergenza colera. L'Albero della vita distribuisce un milione 150mila pasti all'anno in India e, sempre in quell'area, ha attivato oltre 4.500 sostegni a distanza. (04 novembre 2011)
Fonte www.repubblica.it

nasce la collana "LIBRI APERTI"

2011-11-01T06:00:00.000-07:00

come un libro aperto
la mia semplice testimonianza

di AURORA MORELLI
Lunedì 28 novembre ore 20.45, con p. Silvano Nicoletto

“Abbiamo pensato di pubblicare il libro di Aurora perchè lei si sentiva “a casa” nel Monastero di Sezano.

Aurora sapeva esserci: essere intensamente presente. Senza sconti, ma con amicizia e affetto, sapeva porre quelle domande capaci di risvegliare il senso di ciò che accade nella vita.

La ricerca ininterrotta “di giustizia e di senso” suscitata dalla malattia di Aurora pone quesiti che raggiungono ogni cuore pensante. Il libro, perciò, manitene una destinazione squisitamente universale: tutti possono trovare un luogo di confronto serio sul terreno della malattia e della sofferenza e, paradossalmente, della gioia di vivere nel cuore stesso del soffrire.”

Il libro di Aurora Morelli è il primo della collana “libri aperti”, uno spazio di ascolto condiviso di giovani testimoni del nostro tempo la cui umanità ci interroga e ci incalza nella ricerca di un nuovo vivere insieme. Incontri di lettura condivisa del libro si terranno nella sede dell'Ass. Monastero del Bene Comune il lunedi alle ore 20.45 (novembre 28, dicembre 12, gennaio 9 e 23, febbraio 13 e 27, marzo 12 e 26 ) a cura di p. Silvano Nicoletto (responsabile della comunità di Sezano).

Il libro è disponibile nella sede dell'Ass. Monastero del Bene Comune, viene richiesto un contributo libero per le spese di stampa. Richieste via mail: monasterodelbenecomune@gmail.com o tel. 347 2256997

LOTTA CONTRO LA POVERTA'

2011-10-17T04:57:00.000-07:00

"Dichiariamo illegale la povertà, non i poveri"

17 ottobre 2011 - giornata mondiale

La "Giornata mondiale di lotta contro la povertà" è certamente utile, come lo è "L'anno mondiale - o europeo - contro la povertà", o il "Secondo decennio internazionale delle Nazioni Unite per l'eliminazione della povertà (2008-2017). Ci sembra, però, auspicabile che si giunga un giorno (il più vicino possibile) a non dover più celebrare né le giornate, né gli anni, né i decenni perché saremmo stati capaci effettivamente di eliminare le cause che generano e mantengono la povertà, cioè l'impoverimento strutturale, e quindi l'esclusione, di gruppi sociali, comunità, città , paesi.

ll fallimento delle politiche dette di "lotta contro la povertà" perseguite negli ultimi quaranta anni secondo i dettami imposti dai gruppi dominanti dei paesi "ricchi" è evidente e drammatico. Esso é dovuto al fatto che dette politiche - passate tra l'altro dall'obiettivo dello sradicamento della povertà assoluta del 1974 all'obiettivo definito nel 2000 della riduzione per metà della persone in stato di povertà estrema - non hanno cercato di sradicare i fattori che alimentano i processi all'origine del sistema di promozione della ricchezza ineguale cui si devono i processi di creazione della povertà e dell'esclusione. E' l'attuale sistema di ricchezza che crea e produce la povertà.

E' tempo di lottare per eliminare le cause strutturali di un sistema di ricchezza inuguale, ingiusto , escludente. Questo é l'obiettivo della proposta di definire e lanciare nel 2012 la campagna "Dichiariamo illegale la povertà" , cioè a dire la messa al bando dei fattori e dei processi creatori di una ricchezza inuguale, ingiusta e predatrice della vita.

In allegato il documento preliminare su "Dichiariamo illegale la povertà" il cui testo sarà elaborato a partire dal 29 ottobre nell’ambito dei lavori della “Scuola del Vivere Insieme” e reso pubblico a fine dicembre.

*documento "Dichiariamo illegale la povertà" leggi>> scarica>>

Comunità Stimmatini di Sezano www.stimmatinisezano.blogspot.com
Ass. Monastero del Bene Comune www.monasterodelbenecomune.org
Università del Bene Comune www.universitdelbenecomune.org

scarica comunicato qui >>

Percorso di lettura biblica

2011-10-16T05:11:00.000-07:00

Una parola che non è lontana da noi

con p. Stefano Senaldi e p. Licio Prati

Stiamo sperimentando quanto la Parola di Dio ci aiuti a comprendere la nostra storia personale e sociale, orientandoci nell'assumere le responsabilità del nostro tempo.

Per questo proponiamo un percorso di lettura biblica con un approccio che rafforzi la capacità di lettura personale dei testi dell'Antico e Nuovo Testamento.

Si prevedono incontri a carattere teorico-didattico (struttura del testo, genere letterario) guidati dai biblisti p. Stefano Senaldi e p. Licio Prati.

Gli incontri mensili si terranno il sabato dalle 16.00 alle 19.00 secondo il seguente calendario:

8 ottobre.......Alla base della società (p.Stefano Senaldi)

5 novembre...Monarchia, sì o no? (p.Stefano Senaldi)

3 dicembre....La “mafia” al tempo dei re (p.Licio Prati)

14 gennaio....Le lotte politiche (p.Licio Prati)

11 febbraio...Dio e la politica (p.Stefano Senaldi)

3 marzo......Quando la giustizia diventa canto (p.Stefano Senaldi)

Gli indignati respingono i Black Block

2011-10-15T10:05:00.000-07:00

Dal sito Repubblica.it

Roma 15 ottobre. I manifestanti pacifici, la stragrande maggioranza degli Indignati presenti in piazza, cerca di fermare i Black Bloc e di respingerli lontano dal Colosseo. A un certo punto la frangia più violenta attacca anche i militanti di Sinistra Ecologia e Libertà, ma la folla grida: "Via, via"

Non basta indignarsi, vogliamo cambiare

2011-10-10T06:23:00.000-07:00

Appello internazionale

per il 15 ottobre

leggi comunicato Fiom Cgil

15 ottobre - Uniti per un cambiamento globale

Il 15 ottobre genti di tutto il mondo prenderanno le strade e le piazze. Dall'America all'Asia, dall'Africa all'Europa, la gente si sta alzando per rivendicare i suoi diritti e chiedere una democrazia autentica. Ora è arrivato il momento di unirci tutti in una protesta non violenta a scala globale. Coloro che esercitano il potere agiscono a beneficio di una minoranza, ignorando la volontà della grande maggioranza e senza tenere conto del costo umano o ecologico che dobbiamo pagare. Questa situazione intollerabile deve finire.Uniti con una sola voce faremo sapere ai politici e alle elìte finanziarie che ora siamo noi, i popoli, a decidere il nostro futuro. Non siamo merci nelle mani di politici e banchieri che non ci rappresentano. Il 15 ottobre ci troveremo in piazza per mettere in moto il cambiamento globale che vogliamo. Manifesteremo pacificamente, dibatteremo e ci organizzeremo fino a riuscirci. È ora che ci uniamo. È ora che ci ascoltino.

Facciamo nostre le strade del mondo il 15 ottobre!

Questo appello per la giornata del 15 ottobre è pubblicato in 15 lingue su

https://n-1.cc/pg/pages/view/747560

Percorsi di lettura biblica

2011-09-29T21:17:00.000-07:00

Ad una comunità impaurita: la Lettera agli Ebrei

a cura di p. Stefano Senaldi

Dopo i corsi biblici sull'Antico Testamento, su “Gesù secondo i Vangeli” e su “La chiesa secondo le Scritture”, si desidera prendere in considerazione un testo della chiesa primitiva che ci mostra il cammino, il pensiero, i punti di forza e di debolezza dei cristiani provenienti dal giudaismo del I secolo.

Uno tra i testi più difficili da comprendere oggi: la lettura condivisa dei 13 capitoli che compongono la Lettera agli Ebrei, può essere di aiuto per scoprire come questo testo apparentemente ostico abbia molto da dire anche alle donne e agli uomini del XXI secolo.

Gli incontri sono a cadenza quindicinale il mercoledì dalle ore 19.00 alle 21.00 secondo il seguente calendario:

>>>>>>>>>>>>>novembre 9-23-30

>>>>>>>>>>>>>dicembre 14

>>>>>>>>>>>>>gennaio 11-25

>>>>>>>>>>>>>febbraio 8-22

>>>>>>>>>>>>>marzo 7-21

Iscrizione richiesta entro lunedì 31 ottobre via e-mail: monasterodelbenecomune@gmail.com

Contributo libero, indicativamente 50 €.

E' previsto un buffet a conclusione di ogni incontro con il contributo libero di 5 €

I cattolici e il dopo festival

2011-09-22T15:15:00.000-07:00

L'Ass. Monastero del bene comune, Nigrizia e Pax Christi s’interrogano su quanto è uscito dal recente Festival della Dottrina sociale della chiesa, tenutosi a Verona. E ricordano che il Vangelo, ma anche encicliche e documenti pontifici, danno precisi orientamenti su denaro e povertà, guerra e pace. Servirebbero meno proclami, più autocritica e chiare priorità.

[Verona, 21.09.'11] Si è tenuto a Verona dal 16 al 18 settembre il 1° Festival della Dottrina sociale della chiesa. Si è parlato di "Economia, istituzioni e società: volti, idee e azioni". Numerosi e qualificati gli ospiti intervenuti con l'obiettivo di rilanciare la Dottrina sociale della chiesa, di richiamare i cattolici a una maggior coerenza e a un rinnovato impegno nella vita sociale, politica ed economica, per aiutare la società a uscire dalla crisi.
In particolare, il card. Tarcisio Bertone, segretario di stato del Vaticano, ha lanciato un forte appello alla coerenza, alla responsabilità, alla solidarietà e alla condivisione. «Chi vuole cambiare il mondo non può farlo da solo, ma assieme agli altri, mettendo in comune esperienze e riflessioni», e «senza condivisione non c'è trasformazione della società». A tale proposito, il card. Bertone ha citato il celebre motto di don Milani: I care ("mi prendo cura").
Forte e unanime è stata la critica alla finanziarizzazione dell'economia, «che ha espulso dal suo centro non solo l'uomo ma perfino la produzione e il profitto» (Marco Vitale). Tutti sono stati d'accordo nel chiedere che siano rimessi al centro l'uomo, l'occupazione, l'impresa, l'innovazione, la creatività e la soddisfazione di bisogni veri, e che vengano riscoperte l'etica e la cooperazione. Il cristiano - è questo il richiamo di Benedetto XVI - non deve sottrarsi al compito di «evangelizzare il mondo del lavoro, dell'economia, della politica, che necessita di una nuova generazione di laici cristiani impegnati, capaci di cercare con competenza e rigore morale soluzioni di sviluppo sostenibile». Come non essere d'accordo?
Eppure, ci sia consentito di esprimere alcune idee, forse scomode, ma dettate dall'amore per il Vangelo e per la Dottrina sociale della chiesa. La tipologia dei relatori intervenuti e l'assenza assoluta di ampi settori della vita civile, quali il mondo della marginalità, dell'immigrazione, del precariato e della sofferenza' non denotano certo una "opzione preferenziale per i poveri"', ma piuttosto per i potenti che hanno potuto fare bella mostra di sé.
I cattolici, nessuno escluso, compresi molti dei relatori presenti e tutti quei politici che si richiamano, a parole, alla Dottrina sociale, dovrebbero fare un serio esame di coscienza. Il nostro paese è stato governato per decenni dalla Democrazia cristiana e, negli ultimi anni, retto da un governo di centro-destra che sbandiera continuamente i "valori cristiani". Nei fatti, però, la classe politica italiana, anzi la "Casta", non ha mai toccato un livello così basso di corruzione, di scandali e di tradimento della Dottrina sociale e del Vangelo, il cui messaggio - è bene ricordarlo - è molto esigente e non ammette sconti o compromessi.
I politici, purtroppo, rispecchiano in larga parte chi li ha votati, perché in Italia prevale la cultura del furbo, del farla franca, del non pagare le tasse, della chiusura verso il povero e il diverso, e della difesa a oltranza dei propri interessi e privilegi. Altro che I care! Dobbiamo avere il coraggio di riconoscerlo e di fare una sana autocritica. Cambiare si può. La crisi ce ne offre l'occasione.

È importante, dunque, riscoprire la Dottrina sociale della chiesa e ripartire dal Vangelo. Ma non bastano i proclami e gli appelli generici. La Parola si deve incarnare nella vita quotidiana e nella società. È bene parlare di etica e di responsabilità.
Ma, allora, bisogna parlare anche di giustizia, di impresa etica, di finanza etica, di consumo responsabile, di imprenditorialità sociale, di sobrietà e di nuovi stili di vita. In semplici parole, del rapporto tra i cattolici e il denaro. Si tratta di un tema fondamentale, su cui bisognerebbe riflettere maggiormente. La vita (e la morte) di milioni di persone non dipende, forse, da un sistema economico folle e ingiusto che antepone il profitto alla vita? Non ha questo sistema prodotto oltre un miliardo di persone che vivono sotto il livello di povertà?
Altro tema appassionante, e che richiederebbe una straordinaria mobilitazione del mondo cattolico, è quello - purtroppo sempre attuale - della guerra e della pace e, quindi, del disarmo. Di fronte alle decine di guerre, grandi e piccole, che insanguinano il pianeta e provocano sofferenze e miseria, spetta a noi cattolici riscoprire e riflettere sui testi e le parole di pace di Giovanni XXIII, Giovanni Paolo II, o Paolo VI. Papa Montini, che già nella sua appassionata esortazione ai rappresentanti dei popoli della terra nel suo discorso all'Onu (4 ottobre 1965) aveva detto: «Lasciate cadere le armi dalle vostre mani!», nell'enciclica Populorum progessio del 1967 ribadiva: «Quando tanti popoli hanno fame (...) ogni estenuante corsa agli armamenti diviene uno scandalo intollerabile. Noi abbiamo il dovere di denunciarlo. Vogliano i responsabili ascoltarci prima che sia troppo tardi». Nel documento La Santa Sede e il disarmo generale del giugno 1976, della Pontificia Commissione Giustizia e Pace, si leggeva: «La corsa agli armamenti, anche quando è dettata da una preoccupazione di legittima difesa, è nella realtà un pericolo e un'ingiustizia per la natura stessa delle armi moderne e per la situazione planetaria [...]. Gli armamenti, anche se non messi in opera, con il loro alto costo uccidono i poveri, facendoli morire di fame».
Parole sempre attuali, ma purtroppo dimenticate. Sono pochi i cattolici che, nell'aprire un conto corrente, si pongono il problema delle "banche armate". Guerra e pace, denaro e povertà, ma anche costruzione di una economia "altra", quella del bene comune, rispettosa dell'uomo e dell'ambiente: non sono temi appassionanti su cui impegnarsi? I cattolici non hanno nulla da dire su questo?

Una nuova classe politica e una nuova generazione di cattolici dovrebbero avere queste priorità. Ed è per questo che proponiamo di avviare un percorso parallelo al "Festival della Dottrina sociale della chiesa" celebrato a Verona, per riflettere in maniera concreta su questi temi, che rientrano di diritto nell'insegnamento sociale della chiesa, e per formare, non tanto una nuova classe dirigente cattolica, ma cattolici coerenti, consapevoli e responsabili, cittadini che possano essere il lievito di una nuova società. Ci sembra il modo migliore per prepararci alla Giornata mondiale della pace (1° gennaio 2012), che avrà come tema "Educare i giovani alla giustizia e alla pace".

Appello della carovana per l'acqua in Palestina

2011-09-18T12:11:00.000-07:00

Trasmettiamo l'appello della carovana per l'acqua in Palestina, redatto insieme ai comitati Palestinesi per la resistenza non violenta a sostegno dell riconoscimento dello stato Palestinese che verra' presentato il prossimo 20 settembre invitiamo i comitati ad aderire inviando l'adesione alla segreteria del forum nazionale movimenti per l'acqua segreteria@acquabenecomune.org

Contro il muro dell’acqua

Appello per il diritto all’acqua nei Territori Occupati Palestinesi e per il riconoscimento dello Stato della Palestina

I partecipanti alla Carovana per il Diritto all’Acqua, che dal 10 al 17 Settembre ha percorso i Territori Palestinesi Occupati da Israele, per conoscere i problemi di accesso all’acqua e le violazioni di tale diritto umano, insieme ai Comitati Popolari palestinesi di Resistenza Nonviolenta lanciano il seguente appello al Governo italiano e ai Governi europei, alla luce di quanto visto e delle testimonianze raccolte.

In questi 7 giorni in cui la Carovana ha percorso i Territori Occupati Palestinesi, dalla Valle del Giordano a Tulkarem, da Jenin a Hebron, e negli incontri con le comunità palestinesi si è appurato:

- che la gestione dell’acqua è tutt’ora sottoposta agli Ordini Militari del 1967, che negano il diritto all’acqua del popolo palestinese limitando e di fatto impedendo:
> la costruzione di nuovi pozzi o la riabilitazione di quelli esistenti,
> la costruzione di reti idriche e di impianti di trattamento delle acque reflue;
> la gestione complessiva delle risorse idriche da parte dell’Autorità Palestinese dell’Acqua.

La costruzione del Muro, illegale nel suo percorso, come da sentenza del Tribunale Internazionale dell’Aja, ha sradicato migliaia di alberi, confiscato e praticamente annesso terre fertili, pozzi e falde acquifere.

Con continue ordinanze militari Israele sottrae le terre più fertili e ricche d’acqua alle popolazioni palestinesi, compresa quella beduina, cercando di far abbandonare la terra ai palestinesi, come i partecipanti alla carovana hanno visto nella Valle del Giordano e a Sud di Hebron.

Allo stesso tempo viene impedito all’Autorità Palestinese lo sviluppo di politiche ambientali a salvaguardia delle risorse idriche e per la riduzione dell’inquinamento dalle acque reflue e dagli scarichi industriali provenienti anche dalle colonie israeliane, che scorrono nei torrenti e nei fiumi inquinando il territorio a rischio di provocare malattie sia agli esseri umani che agli animali.

Le limitazioni che la popolazione locale subisce quotidianamente negli spostamenti in territorio palestinese, aggrava ulteriormente questa situazione.

Tutto ciò è in violazione non solo del diritto umano all’acqua riconosciuto dall’ONU, ma anche degli accordi di Oslo e del diritto internazionale.

Alla vigilia della presentazione all’Assemblea delle Nazioni Unite da parte dell’Autorità Palestinese di una proposta di riconoscimento dello Stato Palestinese come 194° paese membro della comunità internazionale,

i partecipanti alla Carovana per il Diritto all’Acqua, i Comitati Popolari palestinesi, e tutti i comitati italiani ed europei, persone e istituzioni che difendono il diritto all’acqua che vorranno sottoscrivere il presente appello, si rivolgono ai Presidenti e premier dei Paesi membri dell’UE ed in particolare al presidente italiano, ai rappresentanti dei parlamenti dell’Europa, chiedendo di:

1) sostenere la proposta di risoluzione per il riconoscimento dello Stato Palestinese presso l’Assemblea delle Nazioni Unite e presso il Consiglio di Sicurezza, auspicando che i membri con diritto di veto di tale organismo non lo esercitino;

2) esercitare una pressione sul Governo Israeliano e sulla comunità internazionale affinché venga garantito il diritto all’acqua al popolo palestinese, cessino immediatamente le violazioni al diritto internazionale e l’occupazione militare.

Betlemme, 17 settembre 2011

Carta di Zuri: in marcia contro la povertà

2011-09-13T08:49:00.000-07:00

LA CARTA DI ZURI: http://www.caterinapes.it/wp-content/uploads/2009/03/carta_di_zuri.pdf

La dura lotta contro la povertà
Mille partecipanti all’iniziativa organizzata a Norbello dalla Carta di Zuri
La mancanza di lavoro, la solidarietà e l'immigrazione.

La Carta di Zuri, associazione che riunisce gli organizzatori di quello che in tre anni è diventato appuntamento fisso per i sardi che non vogliono più chinare la testa, ha scelto ancora un minuscolo paese del Centro Sardegna in perenne crisi economica ed emorragia di abitanti, per la marcia.

Così ieri, ancora una volta sindacati, Chiesa, volontariato si sono trovati fianco a fianco per manifestare contro la povertà per il rispetto dei diritti.

vedi >> Lotta alla povertà
video >> manifestazione 23 giugno 2009;

Quei "tesoretti" intoccabili

2011-08-24T07:09:00.000-07:00

(tratto da Famiglia Cristiana n. 35, in edicola dal 24 agosto, "Primopiano")
In un Paese senza timoniere, la manovra assesta alla famiglia colpi micidiali.

La Manovra economica di luglio e la Manovra- bis di Ferragosto hanno assestato alla famiglia una serie di colpi micidiali. Un serial killer non avrebbe potuto fare meglio. Anziché tassare i patrimoni dei ricchi, coloro ai quali anche un forte prelievo fiscale non cambierebbe la vita, s’è preferito colpire quell’ammortizzatore sociale italiano per eccellenza che è la famiglia. Unico vero patrimonio del Paese. È una politica miope, da “statisti” improvvisati, che non hanno un’idea sul futuro del Paese. Tanto meno pensano al bene comune. Unica loro preoccupazione soddisfare il proprio elettorato. Unico orizzonte le prossime elezioni. Nel frattempo, il Paese va alla deriva e perde credibilità. Una nave senza timoniere.

La stretta economica che si preannuncia provocherà collassi ovunque. Una situazione già insostenibile, che fa scivolare il ceto medio nella povertà. A pagare saranno i soliti noti. Ci si accanisce, ancora una volta, sui lavoratori dipendenti e sugli statali. Questi si vedono, addirittura, minacciata l’abolizione della tredicesima. A pagare un prezzo altissimo è chi ha già dato. Sonni tranquilli, invece, per i più ricchi, gli evasori e i grandi speculatori. Questi ultimi, tra l’altro, sono tra i principali responsabili della crisi finanziaria che sta devastando i mercati e incrementando paurosamente i debiti sovrani dei Paesi dell’Occidente.

Eppure, le indicazioni su alternative fiscali, come una tassa sui grandi patrimoni, non mancano. Di “tesoretti” intoccabili ve ne sono tanti. A cominciare dai centoventi miliardi annui di evasione fiscale. Una cifra definita «impressionante» dal cardinale Bagnasco, presidente dei vescovi italiani. E che ha spinto anche Giorgio Napolitano, al Meeting di Rimini, a lanciare un appello: «Basta con assuefazioni e debolezze nella lotta a quell’evasione, di cui l’Italia ha ancora il triste primato». Per non parlare, poi, dei sessanta miliardi spesi in corruzione e dei novanta miliardi “fatturati” dalla criminalità organizzata. Su cui poco si è intervenuto.

Mentre è in corso l’esame della Manovra economica, è partito l’assalto alla diligenza. Ognuno ha qualcosa da salvare. O da proteggere. I sacrifici si scaricano su chi non ha “santi in paradiso”. O, meglio, nelle Aule parlamentari. Senza equità nei sacrifici, e se non si mira al bene delle famiglie e del Paese, difficilmente ne verremo fuori. Soprattutto se chi può dare un “elevato” contributo troverà modo di sfilarsi dalla solidarietà nazionale. Come i calciatori (ignobili!). Ma anche la casta politica, che danza allegramente sulle macerie del Paese. Vanta sacrifici e riduzioni, ma non dà un taglio risoluto a costi e privilegi, ingiustificati e immorali.

Ancora una volta, i politici cattolici stanno alla finestra. Insignificanti e a corto di idee. Si confondono nel mucchio, per non disturbare i “manovratori”. In entrambi i campi. Spettacolo, anche questo, avvilente.

Facoltà dell'Acqua, 1.2.3 settembre 2011

2011-08-02T10:37:00.000-07:00

LE SFIDE DELL’ACQUA 2012-2022

Agire per l’acqua bene comune, Obiettivo Europa

Verona, 1.2.3 settembre 2011 [scarica programma pdf >>]

La sfida europea. Il 2012: un anno determinante

Il 2011 é stato un anno ricco e pregante di battaglie per l’acqua, specie in Italia. L’Europa lo sarà (ma lo é già nei fatti) nel 2012

• La Commissione Europea ha dichiarato che il 2012 sarà ‘”l’anno dell’acqua”. soprattutto perché

• la Commissione europea si é impegnata a presentare en 2012 (si presume in marzo) il suo Blueprint for Europe’s Water (Blueprint per l’acqua in Europa)

• l’Unione europea organizzerà la Terza Conferenza Europea sull’acqua

• nel mese di maggio si terrà la European Greeen Week centrata sull’acqua

• a marzo 2012 si terrà in Europa, a Marsiglia, il VI Forum Mondiale dell’Acqua del Consiglio Mondiale dell’Acqua, organismo dominato dalle grandi imprese multinazionali europee,in particolare francesi.

In generale, i promotori/protagonisti di quest’insieme impressionante di grandi eventi e momenti sono le istituzioni europee le cui preferenze, attualmente, non sono opposte alla “mercificazione dell’acqua” e all’apertura dei servizi idrici ( e degli altri servizi pubblici “locali”) al mercato ed al settore privato.

Conoscere meglio gli obiettivi ed i programmi promossi a livello europeo in materia dell’acqua, imparare a definire e a valutare le possibili alternative e le azioni da intraprendere per trasformare le manifestazioni del 2012 in grandi opportunità di visibilità e di efficacia per le azioni della società civile, ecco la sfida europea per i cittadini che sono da anni impegnati nella promozione dell’acqua bene comune pubblico e della concretizzazione effettiva del diritto all’acqua per tutti (gli esclusi dall’acqua aumentano nel mondo). Il Forum ufficiale Mondiale dell’Acqua a Marsiglia offrirà l’occasione per organizzare il Forum Alternativo, anch’esso mondiale. Il Parlamento europeo – in congiunzione ai parlamenti nazionali - sarà il luogo dove più direttamente ed efficacemente si potrà denunciare i rischi in corso , fare pressione, far avanzare le proposte. La strategia adottata a livello europeo dall’UE è stata quella di dare la priorità ai problemi della qualità dell’acqua cui hanno aggiunto, più recentemente, i problemi legati alla scarsità e rarefazione (dette crescenti) dell’acqua. Così facendo, l’Unione Europea ha limitato la funzione della politica europea dell’acqua ad una politica di gestione della risorsa. In questo contesto, la priorità é data alle strategie competitive sull’accesso all’acqua e sui suoi usi sia nell’interesse nazionale (gli Stati membri restano i soggetti sovrani in materia di regime di proprietà dell’acqua e di gestione dei servizi idrici), sia nell’interesse economico e finanziario delle imprese gestori ed utilizzatrici (le grandi società private multinazionali mondiali quotate in borsa).

La sessione di settembre cercherà di abbordare la sfida europea secondo le modalità ed il programma seguenti:

Giovedì 1 settembre - serata

Introduzione generale.

Le priorità strategiche dell’Unione europea: qualità e scarsità dell’acqua. Pertinenza e mistificazioni.

ore 19.15 buffet di accoglienza

ore 20.00 Le scelte strategiche dell’Unione europea per l’acqua Riccardo Petrella, autore di “Capitalismo blu. La predazione della vita”

ore 21.30 Dibattito
ore 22.30 Chiusura dei lavori

Ore

Venerdì 2 settembre - mattino

Le principali aree di intervento dell’UE nel campo dell’acqua

ore 9,15 Dopo dieci anni dalla Direttiva Quadro Europea sull’Acqua. Quali progressi. Nicola Notaro Vice-capo unità Dir. Gen Ambiente della Commissione Europea (*)

ore 10,15 Acqua e politiche europee

> Agricoltura e riforma della P.A.C. (Politica Agricola Europea) Francesco Benciolini – Presidente Ass. Rurale Italiana - Rappresentante Coordinamento europea Via Campesina

> Energia e usi attuali dell’acqua Mario Agostinelli - Coordinatore del Coordinamento Energia Felice
ore 11,30 Dibattito con associazioni consumatori e produttori, società civile.
ore 12,45 Pranzo

Venerdì 2 settembre - pomeriggio

Acque e politiche europee
ore 14,30 Acqua e politiche europee
> La strategia europea delle Regioni Mercedes Bresso - Presidente del Comitato Europeo delle Regioni (CER)(*)
> Orientamenti e proposte delle Città Patrizia Casagrande - Presidente Provincia di Ancona, rappresentante “Rete Europea Città e Acqua” ( REVE) ( *)
ore 16,45 Il ruolo e le posizioni del Parlamento europeo Stefano Squarcina - Funzionario del Parlamento Europeo (*)
ore 17,30 Dibattito con amministratori di enti locali e società civile.
ore 18,00 Chiusura dei lavori

Sabato 3 settembre -mattino

La Sfida Europea: come modificare l’Agenda imposta dai poteri forti

ore 9,15 Gli operatori pubblici
> Le politiche delle imprese pubbliche europee a difesa dell’acqua bene comune Roberto Colombo - Presidente IANOMI - Rappresentante Acqua Pubblica Europea (Federazione delle imprese pubbliche europee)

> Le politiche dei sindacati europei Rosa Pavanelli - Vicepresidente FSESP – Dipart. Internazionale FPCGIL)(*)

ore 11,30 Dibattito con esponenti di imprese, di sindacati e società civile
ore 12,45 Pranzo

Sabato 3 settembre - pomeriggio

La Sfida Europea: come modificare l’Agenda. Le campagne di cittadinanza

ore 14,30 Le Iniziative dei cittadini e della società civile
> La Campagna per il riconoscimento del Diritto all’acqua in Europea Roberto Musacchio - Responsabile Osservatorio per l’Altra Europa
> L’ICE-Acqua dei cittadini per la modifica delle direttive acqua Rosario Lembo - Presidente Comitato Italiano Contratto Mondiale sull’acqua
ore 16,00 Dibattito conclusivo – Adozione di un documento per l’azione

**********************************

ore 17,30 Introduzione alla sessione invernale 2011 della Facoltà dell’Acqua
La sfida mondiale dell’Acqua
La concretizzazione del diritto umano all’acqua (ed all’igiene) per tutti: il Rapporto RAMPEDRE (Rapporto Mondiale Permanente sul diritto all'acqua) Riccardo Petrella - Presidente IERPE (Istituto Europeo di Ricerca sulle Politiche dell'Acqua- Bruxelles)
0re 18,00 Chiusura dei lavori

(*) relatori contattati in attesa di conferma

Iscrizioni: entro 26 agosto. Massimo 100 partecipanti. Contributo richiesto per l’intera sessione 15 € (giovani non lavoratori 9 €).

Ospitalità: possibilità di pernottamento dal giovedì 1 settembre a domenica 4.
Contributo spese di accoglienza con pensione completa da giovedì-cena a sabato-pranzo 80 € (giovani non lavoratori 50 €). Contributo spese a pasto, per non residenti 13€

Sede degli incontri: Sala Conferenze, Monastero degli Stimmatini

Via Mezzomonte, 28 37142 Verona (loc. Sezano)

Informazioni e iscrizioni: tel 347 2256997 e-mail: monasterodelbenecomune@gmail.com

oppure COMPILA IL FORM per l’ISCRIZIONE qui >>

La sessione estiva 2011 della Facoltà dell'Acqua dell'Università del Bene Comune è resa possibile grazie alla collaborazione con :
Associazione Monastero del Bene Comune (Verona), Comunità degli Stimmatini di Sezano (Verona), Comitato Italiano Contratto Mondiale sull’Acqua (Milano), Istituto Europeo di Ricerca sulle Politiche dell'Acqua (IERPE - Bruxelles)

Breve nota sulla democrazia partecipata/deliberativa

2011-08-01T01:19:00.000-07:00

Le forme possibili di partecipazione dei cittadini al governo dell'acqua di Riccardo Petrella (Università del Bene Comune e Institut Européen de Recherche sur la Politique de l’Eau)

Cosa si intende per « partecipazione dei cittadini » alla « res publica » ?
Negli ultimi ventanni, i limiti evidenti della democrazia rappresentativa (il popolo esercita il potere decisionale attraverso dei rappresentati eletti – istituzioni parlamentari – e/o cooptati – istituzioni governative, salvo repubbliche presidenziali), e delle forme attuali di democrazia diretta (il popolo esercita il potere senza intermediari : caso dei referendum deliberativi in Svizzera, dei referendum abrogativi in Italia…), hanno contribuito a far nascere una forte pressione in favore di forme di democrazia partecipata (partecipativa), miranti a promuovere una reale e significativa partecipazione dei cittadini ai processi decisionali e di governo della «res publica ».
Cosi sono nati concetti e strumenti quali comitati di cittadini, bilanci partecipativi, forum partecipativi, laboratori di quartiere, piani strategici delle città, interventi partecipati, giurie di cittadini, progettazione partecipata.
Secondo le pratiche prevalenti, l’implicazione dei cittadini alla gestione della « res publica », nel nostro caso alla gestione del servizio idrico integrato e, più in generale, alla politica dell’acqua, si articola attraverso tre grandi « livelli » di forme e modalità. Si passa dal livello della semplice informazione e consultazione dei cittadini a quello della partecipazione alle decisioni e della gestione diretta di certe funzioni.

Tab. 1 Tipologia dei livelli , forme e modalità di « partecipazione » dei cittadini
A. Livello basso di «partecipazione » (che di fatto si apparenta piuttosto alla categoria di formazione e manipolazione dell’opinione dei cittadini)
1.Informazione: i cittadini ricevono ed hanno accesso all’informazione.
Modalità: depliants, brochures, posta, comunicati stampa, conferenze stampa, centri di informazione, esibizioni, meetings, internet, eventi culturali…
2. Consultazione: i poteri pubblici «sondano » le opinioni dei cittadini.
Modalità : questionari con risposta, commenti scritti, audizioni pubbliche non vincolanti, interviste, sondaggi di opinione discussioni via internet, commissioni consultive, gruppi tematici, referendums non vincolanti
B. Livello medio/alto
3. Discussione/dialogo: i poteri pubbllici interagiscono con i cittadini.
Modalità:- negoziazioni, rappresentanti dei cittadini in enti governativi/pubblici, referendums correttivi, assisi nazionali o locali.
4. Definizione dei principi e delle priorità: i cittadini prendono parte nella definizione delle politiche o dei progetti.
Modalità: proposte di legge d’iniziativa popolare, assisi/stati generali deliberativi.
C. Livello alto
5. Partecipazione alle decisioni: i cittadini condividono i poteri decisionali con le autorità pubbliche.
Modalità: audits vincolanti, bilanci partecipativi, referendum abrogativi.
6. Partecipazione ai processi di verifica, di controllo e di valutazione
Modalità: giuria/tribunale dei cittadini, gruppi di valutazione in seno alle istituzioni parlamentari ed esecutive, autorità urbane di cittadini…..
7. Responsabilità diretta di certe funzioni di governo/gestione:i cittadini esercitano funzioni di governo/gestione in modo autonomo.
Modalità: comitati di quartiere, organismi della società civile cui i poteri pubblici delegano funzioni di gestione, organismi di gestione e/o finanziari spontanei di cittadini, imprese sociali….
8. Partecipazione ai processi di costruzione « prospettiva »/utopica
Modalità: gruppi di cittadini responsabili della costruzione ed animazione di scenari, conference di consenso.

Fonte : nostra riformulazione a partire dai lavori citati in bibliografia.

La « partecipazione dei cittadini ». Osservazioni generali
Come si vede, gli strumenti per realizzare una democrazia partecipata (o partecipativa) sono numerosi e svariati, il che é coerente con la vera natura delle pratiche partecipative caratterizzate da un alto livello di variabilità e flessibilità (a seconda dei campi d’intervento, dei livelli territoriali, delle diversità culturali tra paesi, dei tempi decisionali …).
Oggi, grazie anche all’informatica e a Internet se ben utilizzati, l’informazione puo’ trasformarsi in un potente processo di effettiva partecipazione. Una buona informazione dei cittadini da parte delle amministrazioni – e viceversa - diventa vitale per una reale partecipazione. Il che spiega l’importanza dei processi di trasparenza. Anche le azioni preventive, che sono spesso molto più determinanti ed essenziali delle forme d’intervento curativo, dipendono dalla qualità e dall’accessibilità dell’informazione « che conta ». Lo stesso dicasi per le capacità di cooperazione e di condivisione tra gruppi, collettività territoriali e Stati.
Un aspetto importante da sottolineare é il legame particolare della democrazia partecipata con le attività normative, gestionali e di controllo degli enti territoriali « locali » ed in particolare i comuni, le città. Questi livelli territoriali rappresentano gli ambiti privilegiati in cui le pratiche partecipative trovano un terreno fertile per svilupparsi. Quanto detto, non sminuisce la portata delle pratiche partecipative a livello regionale e nazionale (per non parlare di quello europeo e internazionale/ mondiale). Ma, come ben dimostra il governo dei beni comuni/servizi pubblici di natura locale, é a livello « locale » che la forza ed il valore effettivo della democrazia partecipata si misurano in maniera più tangibile e diventano parte integrante del « vivere insieme » quotidiano. Se la democrazia non é partecipativa a livello locale, com’é possibile immaginare che essa possa esserlo a livello di una regione come la Sicilia o la Lombardia e di un paese come l’Italia ?
Da qui l’importanza e la responsabilità degli enti locali (ed il ruolo incitatore e di sostegno da parte delle Regioni) di difendere e promuovere la loro autonomia e di decidere in maniera convinta dei modi, strumenti, e tempi con cui realizzare le pratiche partecipative in un continuo processo innovativo (una funzione che dovrebbe caratterizzare le Regioni).
Di grande criticità é al riguardo il sistema di finanziamento del vivere insieme, in particolare il ruolo affidato alla finanza pubblica. Più i bisogni collettivi fondamentali sono finanziati attraverso meccanismi ed istituzioni di natura privata, meno la democrazia partecipativa é realizzabile e realizzata.
Infine é da sottolineare il fatto che, nei nostri paesi, la democrazia partecipata non é concepita né promossa come una forma distinta od addirittura alternativa alla democrazia rappresentativa. La quasi totalità delle forme menzionate – si pensi per esempio alla proposta di legge di iniziativa popolare , uno strumento specifico all’Italia - non sono sostitutive dei poteri delle istituzioni rappresentative. Il potere decisionale resta nelle mani di quest’ultime. I parlamenti nazionali o regionali o comunali hanno l’ultima parola. Una legge di iniziativa popolare deve costituzionalmente passare attraverso l’esame e le decisioni del parlamento. Cosi come é il consiglio comunale che, in finale, ha il potere di decisione sul bilancio (salvo stabilito altrimenti). Nella visione oggi prevalente della democrazia partecipativa, la regola é quella di non attribuire alle pratiche partecipative il potere di « espropriare » le istanze rappresentative del loro potere di decisione, che resta loro prerogativa.

La partecipazione dei cittadini nel settore dell’acqua
Le iniziative in favore della partecipazione dei cittadini sono state le più numerose, importanti , ed in alcuni casi risolutive, soprattutto in relazione ai problemi di pianificazione e d’intervento urbani (le città/ i quartieri ; congestione urbana, inquinamento, deindustrializzazione, immigrazioni …), specie a partire dagli anni ’80 allorché la crisi urbana si é accentuata nel contesto della crisi ecologica ed economica generale e della crisi delle istituzioni politiche e della democrazia rappresentativa.
Alcune città figurano fra « i luoghi pionieri ». Vancouver (in Canada), Porto Alegre e Curitiba (in Brasile), Zurigo (in Svizzera), diverse città scandinave (Aarhus, Aaalborg, ¨Malmö…) . In Italia si parla di « comuni virtuosi ».
Molto nota é l’esperienza di Porto Alegre sul bilancio partecipativo. Il caso della municipalità di Vancouver é assai interessante. A partire dal 1992 (anno del primo grande vertice mondiale su ambiente e sviluppo e dell’Agenda Locale 21) la città di Vancouver ha messo in moto un lungo e articolato processo di coinvolgimento della popolazione sulle scelte di sviluppo del proprio territorio. Il City Plan – Directions for Vancouver (1995) da cui è stato elaborato un importante documento strategico di pianificazione per tutta la città, con un orizzonte temporale di trent’anni, costituisce un quadro di riferimento per l’integrazione di programmi, priorità e azioni susseguenti, in tutti i settori di sviluppo della comunità. Più di 20.000 abitanti hanno partecipato, durante un triennio, all’elaborazione di una « visione », attraverso la costituzione di ristretti gruppi di discussione (city circles), incontri pubblici di condivisione dei risultati e definizione di documenti preparatori. Oltre al processo generale di partecipazione, risultano di particolare interesse le iniziative attivate, a partire dal 1996, al fine di portare gli obiettivi strategici complessivi ad un livello di definizione a scala di quartiere. Sono infatti stati lanciati due progetti pilota denominati Community Vision Program.
Da qui l’importanza, a mio avviso, della funzione prospettiva/utopica che ho proposto di considerare come l’ultima ma non per questo meno importante forma di partecipazione dei cittadini.
La problematica dell’acqua é entrata nell’agenda della partecipazione dei cittadini attraverso i problemi ambientali, in particolare attraverso le Agende locali 21. Si contano sulle mani delle dita le città europee dove , fino a pochi anni orsono, si potevano menzionare esperienze di pratiche partecipative in materia di politica e di gestione complessiva dei servizi idrici e dell’acqua. E’ nell’ambito dei progammi e delle politiche diventate di moda sulla « città sostenibile » che anche l’acqua é stata il terreno di esperienze partecipative.
Il caso (2005) della proposta di legge regionale toscana sull’acqua d’iniziativa popolare seguito poi (2007) dalla proposta di legge nazionale sull’acqua sempre di iniziativa popolare costituiscono un esempio unico, in Europa, di forme spontanee di partecipazione dei cittadini alla definizione delle politiche dell’acqua al di là delle sole tematiche ambientali relative alla gestione di una risorsa naturale. Le due iniziative portano invece sulle grandi scelte prettamente politiche ed economiche sulla democrazia in materia di un bene essenziale ed insostituibile per la vita ed il vivere insieme come l’acqua.
Lo stesso dicasi, per esempio, dell’iniziativa Dem Eau promossa dall’Agglomerazione di Nantes Metropole in Francia (forma di giuria cittadina sulle scelte operate dalla città) e, più recentemente, della decisione della Regione di Bruxelles Capitale di sostenere, anche finanziariamente, la convocazione degli Stati Generali dell’Acqua a Bruxelles (EGEB), i cui lavori (in corso) avranno una durata di otto mesi. Gli EGEB sono il primo tentativo articolato, voluto congiuntamente dai poteri pubblici e dai cittadini, di testare le modalità le più adeguate per far partecipare i cittadini alla discussione dell’elaborazione (ma non dell’approvazione) del piano quinquennale dell’acqua della Regione di Bruxelles Capitale.

Qualche osservazione sulla situazione in Italia
Come emerge dalla tabella 1, i livelli più alti di partecipazione dei cittadini nel campo dell’acqua sono realizzati dalle forme 1-3, e cioé:

1. Partecipazione alle decisioni (audits vincolanti, bilanci partecipativi, referendums abrogativi….)
2. Partecipazione ai processi di verifica, di controllo e di valutazione (giuria/tribunale dei cittadini, gruppi di valutazione in seno alle istituzioni parlamentari ed esecutive, autorità urbane di cittadini….. )
3. Responsabilità diretta di certe funzioni di governo/gestione, comitati di quartiere, organismi della società civile cui i poteri pubblici delegano funzioni di gestione, organismi di gestione e/o finanziari spontanei di cittadini, imprese sociali….
4. Partecipazione ai processi di costruzione « prospettiva »/utopica. Questa forma é la meno sperimentata attualmente , benché sul piano sociale culturale sia una delle forme più innovative.

In Italia, la cultura della partecipazione ai processi di verifica, di controllo e di valutazione é poco diffusa specie nel campo dell’acqua. Le pratiche di valutazione ex ante sono considerate negli ambienti politici come un freno e quelle ex post come quasi inutili. Nessuna traccia di esperienze di valutazione nel corso dell’esecuzione ( per esempio, dei piani idrici). E’ praticamente impossibile farla, considerato anche che la grande maggioranza degli ATO non fornisce né ai cittadini né al Consiglio Nazionale di Vigilanza surlle Risorse Idriche alcun dato sugli investimenti realizzati rispetto agli investimenti previsti.
Altrettanto inesistenti sono le pratiche partecipative di responsabilità diretta di certe funzioni di gestione/governo assunta da parte dei cittadini. Un esempio interessante sarebbe quello della gestione delle acque piovane. In nessuna città italiana, a mia conoscenza, detta gestione é realizzata – nel caso lo sia - da gruppi di cittadini per condomini, zone di quartiere ; quartieri specifici….Lo stesso dicasi per la protezione delle zone di captaggio delle acque di superfice e da falda ….

A mo’ di conclusione provvisoria, due proposte :

a) da quanto precede, pare opportuno che in Italia gli sforzi innovativi si orientino in priorità nella direzione dello sviluppo delle modalità relative alla forme 2 e 3 (e 4).
b) a tal fine, un primo passo urgente da compiere nel Veneto, nei prossimi tre-quattro mesi, sarebbe quello di procedere ad un inventario delle forme di partecipazione praticate nella regione. Una prima bozza dell’inventario potrebbe essere prodotta nel corso di un seminario di lavoro al quale i partecipanti verrebbeo con delle informazioni raccolte in precedenza.

Bibliografia
- Arnstein S., A ladder of citizen participation in the USA– Journal of the American Institute of Planners, 1969
- R. Roberts, Public involvement: from consultation to participation, John Wiley & Sons Ltd., 1995
- Erik Mostert, The challenge of public participation, Water Policy, november 2002
- Agenda locale 21 (1992-3) sullo sviluppo e l’ambiente,
- Carta di Aalborg - UE (1994) sulle città sostenibili europee,
- Convenzione di Aarhus-UNECE (1998 e 2004) sui diritti dei cittadini all’informazione ed alla partecipazione
- Raccomandazione del Comitato dei Ministri agli Stati Membri sulla partecipazione dei cittadini alla vita pubblica a livello locale, adottata dalla Commissione Permanente del Consiglio d’Europa (2001)
- Carta di Leipzig - UE (2007) sull’agenda territoriale europea.

Vedi documento pdf >> Scarica documento pdf >>

Solidarietà alla fotografa de L'Arena e condanna di ogni azione mafiosa

2011-07-31T08:31:00.000-07:00

[Verona 31/07/2011]"Esprimiamo la nostra solidarietà alla fotografa del quotidiano L’Arena oggetto di una ignobile, vigliacca e violenta aggressione a Zimella mentre svolgeva il suo lavoro di fronte all’abitazione di Domenico Multari, persona che gli investigatori ritengono essere legata alla ‘ndrangheta calabrese, gruppo dei Dragone.
Di fronte ad un episodio così grave ed inquietante non si può tacere, né essere indifferenti. Occorre reagire subito senza lasciarsi intimidire né spaventare.
Siamo vicini alla cittadinanza onesta di Zimella, ai giornalisti del quotidianoL’Arena e a tutti coloro che sul territorio veronese non intendono accettare la logica dell’intimidazione, dell’omertà e della violenza. La mafia attecchisce e prospera nel silenzio. Un lusso che non possiamo né vogliamo concederle. Né ora, né mai".
Sottoscrivono il comunicato:

ARCIPELAGO SCEC VERONA

ASSOCIAZIONE COLLAMENTE

ASSOCIAZIONE MONASTERO PER IL BENE COMUNE

ASSOCIAZIONE RURALE ITALIANA

AVVISO PUBBLICO

CITTADINI PER IL REFERENDUM

COMITATO DI CITTADINI CONTRO IL COLLEGAMENTO AUTOSTRADALE DELLE TORRICELLE

COMITATO VERONESE DI BANCA ETICA

COMITATO VALORIZZAZIONE VALPANTENA

ITALIA NOSTRA – SEZ. DI VERONA

LIBERA – COORDINAMENTO DI VERONA

MADRI INSIEME PER UNA VERONA CIVILE

NATURALMENTE VERONA

RADIO POPOLARE VERONA

RIVISTA VERONA IN

Ramadan 2011

2011-07-31T08:03:00.000-07:00

Ai carissimi fratelli e sorelle musulmani, i nostri migliori auguri per questo santo mese di Ramadan.
Dio grande e misericordioso fortifichi la nostra amicizia. InshAllah.

Ramadan Mubarak!
Ass. Monastero del Bene Comune e Comunità Stimmatini di Sezano

info:

Ramadan 2011 avrà inizio il Lunedi 1 agosto e proseguirà per 30 giorni fino a Martedì 30 agosto (date provvisorie). Le date saranno confermate con l’avvistamento della luna del mese di Ramadan, invece con il sorgere della luna nuova del mese di Shawwal ha termine il mese di Ramadan e si feteggerà la festa di fine Ramadan (o Eid al fitr).

Ramadan è il nono mese del calendario lunare islamico. I musulmani lo considerano come un mese benedetto. Essi durante i giorni di questo mese praticano il digiuno completo e fanno preghiere speciali durante la notte. La gente inoltre da più carità e fa più opere giuste. Inoltre, in questo mese sacro, Il Profeta Muhammad (Pace su di lui) ricevette la prima rivelazione del Corano (in una delle ultime dieci notti dispari di Ramadan). (fonte http://www.ajyalitalia.it/)

Facoltà dell'Acqua - documenti

2011-07-27T03:28:00.000-07:00

Ringraziamo vivamente quanti hanno partecipato attivamente e offerto il loro prezioso contributo durante il Seminario della Facoltà dell’Acqua del 23 luglio 2011, al quale erano presenti
amministratori locali assieme a oltre 60 esponenti
dei Comitati Acqua Bene Comune del Veneto e dell' Emilia Romagna,
della Rete interdiocesana Nuovi Stili di Vita di Venezia, Crema e Vittorio Veneto
oltre a cittadini, associazioni e movimenti che hanno collaborato al successo della campagna referendaria.

Sulla base delle richieste emerse a conclusione dei lavori mettiamo a disposizione:

Relazione del dr. Stefano Fracasso vedi>> scarica pdf>>
Relazione del dr. Rosario Lembo vedi>> scarica pdf>>
Progetto di legge regionale del Veneto n. 156 “Disposizioni in materia di risorse idriche” vedi>> scarica pdf>>
Nota Ass. Nazionale Comuni Italiani vedi>> scarica pdf>>

La registrazione dell’intervento del prof. avv. Roberto Cavallo Perin sarà a disposizione entro la settimana corrente.

Come era stato condiviso a conclusione dell’incontro, è stato attivato un indirizzo e-mail al quale i partecipanti al seminario (altri interessati possono comunicare con monasterodelbenecomune@gmail.com) possono inviare le proposte e i suggerimenti che si riterranno prioritari, facendo riferimento al dibattito ed alle traccia proposta da Rosario Lembo, per identificare le forme di mobilitazione da intraprendere a breve a livello del Veneto.

Gli elenchi delle proposte arrivate verranno inviate via mail il 3 – 17 – 26 agosto dalla segreteria al referente regionale.

Entro il mese di agosto, il Coordinamento Veneto esaminerà complessivamente le proposte emerse e individuerà le iniziative da intraprendere.

Ci auguriamo che questa proposta di servizio, volta a valorizzare il lavoro fatto in comune, incontri il consenso di tutti.

Facoltà dell’acqua dell'U.B.C. (www.universitadelbenecomune.org)

Contratto Mondiale sull’acqua -Onlus (www.contrattoacqua.it )

Ass. Monastero del Bene Comune ( www.monasterodelbenecomune.org )

«Solo nell’umano possiamo incontrare Dio». Laurea honoris causa al teologo Castillo

2011-07-09T08:11:00.000-07:00

A dx il teologo José Maria Castillo

DOC-2358. GRANADA-ADISTA. Un uomo per cui valgono le parole di don Chisciotte, «quando afferma che per la libertà, come per l’onore, si può e si deve mettere in gioco la vita»: è con queste parole che, il 13 maggio scorso, il docente di filosofia Juan Francisco García Casanova ha presentato il teologo spagnolo José María Castillo, insignito dall’Università di Granada della laurea honoris causa. Dopo un secolo e mezzo di assenza della teologia e dello studio della religione dall’università pubblica spagnola, Castillo è stato il primo teologo a ricevere questo onore dall’Università di Granada: prima di lui, ma in un’altra università statale, la Uned (Università Nazionale di Educazione a Distanza), era toccato solo, il 27 gennaio scorso, ad Hans Küng. Un riconoscimento che, come ha sottolineato il teologo José Antonio Estrada, non è piaciuto affatto ai settori più tradizionali della Chiesa spagnola, essendo note le posizioni critiche rispetto alla gerarchia assunte da Castillo, già privato nel 1988 dell’insegnamento alla Facoltà Teologica dei gesuiti di Granada (v. Adista n. 55/88) e uscito nel 2007 dalla Compagnia di Gesù perché, ha affermato allora, «se si è intrappolati, controllati, censurati in una istituzione dominata dalla Curia Vaticana, non si può godere della libertà indispensabile per far conoscere Gesù» (v. Adista n. 43/07). Fedele alla sua ricerca di un «Dio umanizzato in Gesù e incarnato in tutto ciò che è umano, specialmente nei più deboli, negli impoveriti e negli ultimi della società», come hanno scritto in uno dei tanti messaggi di felicitazione giunti al teologo le Comunidades Cristianas Populares de Andalucía, Castillo ha dedicato proprio al tema dell’«umanità di Dio» il suo discorso di investitura.

Secondo il teologo, malgrado la contraddizione razionale legata al problema di Dio, che, in quanto Trascendente, è concettualmente irraggiungibile, al tempo stesso «“totalmente altro” e ugualmente “non altro”», il contributo della tradizione cristiana è proprio quello di indicare come «criterio per pensare a Dio e per parlare di Dio» il modo di vita di quell’essere umano che è stato Gesù di Nazareth: è in lui infatti che «Dio si è rivelato, si è fatto conoscere, ha comunicato e si è donato a noi», è in lui che «Dio è entrato nella nostra immanenza e si è unito alla condizione umana». Il che significa che è solo nell’umano, nella realtà e nell’esperienza umana, che possiamo incontrare Dio, «nella misura in cui questa realtà e questa esperienza superano l’inumano che c’è in noi», combattendo la «disumanizzazione che tanto danneggia la convivenza sociale e indebolisce o deteriora il tessuto sociale».

Stralci del discorso di investitura del teologo José Maria Castillo qui>>

Tratto da Adista Documenti n.47 del 18 giugno

Una norma anti comitati nella manovra economica

2011-07-09T07:52:00.001-07:00

Non c’è solo la norma «salva-Fininvest» tra le pieghe della bozza di decreto-legge contenente la manovra finanziaria – attualmente all’esame del capo dello Stato -, ma un’altra amara sorpresa, scovata dagli attivisti veronesi del locale comitato contro il traforo.

L’art. 37, comma 6, lettera s prevede l’aumento da 2.000 a 4.000 euro del contributo da pagare per chiunque – impresa esclusa dalla procedura, privato cittadino, comitato – voglia ricorrere al Tar contro i provvedimenti adottati nell’ambito di «procedure di affidamento di pubblici lavori, servizi e forniture». Si tratta di un tentativo ad hoc per dissuadere le contestazioni infatti per le altre materie questo contributo ammonta a 500 [o eccezionalmente a 1.000] euro.

«Con questo provvedimento si rende sempre più difficile la contestazione attraverso le vie legali e pacifiche – sottolinea Alberto Sperotto del comitato veronese – che costituiscono e sempre costituiranno scelta irreversibile delle associazioni impegnate nella tutela ambientale, di qualunque decisione adottata in materia di appalti pubblici».

Da qui all’arbitrio assoluto il percorso è breve. Per questo il comitato di cittadini contro il collegamento autostradale delle Torricelle invita tutti i cittadini e comitati a far pressione, inviando una email al Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano, chiedendo che la norma venga ritirata dal Governo o cancellata dalle Camere.

Il messaggio si può inviare qui: https://servizi.quirinale.it/webmail/
Il comitato veronese ha elaborato questo messaggio-tipo che può essere ovviamente rielaborato da ognuno:

Egregio
Sig. Presidente della Repubblica,
Giorgio Napolitano

Nella Sua valutazione della bozza di decreto-legge contenente la manovra finanziaria La prego di considerare che l’art. 37, comma 6, lettera s) prevede l’aumento da 2.000 a 4.000 euro del contributo da pagare per chiunque (impresa esclusa dalla procedura, privato cittadino, comitato) voglia ricorrere al Tar contro provvedimenti adottati nell’ambito di “procedure di affidamento di pubblici lavori, servizi e forniture”. Teniamo conto che per le altre materie questo contributo ammonta a 500 (o eccezionalmente a 1.000) euro.
In altre parole, si rende sempre più difficile la contestazione attraverso le vie legali e pacifiche, che costituiscono e sempre costituiranno scelta irreversibile delle associazioni impegnate nella tutela ambientale, di qualunque decisione adottata in materia di appalti pubblici.
Da qui all’arbitrio assoluto il percorso è breve.

Rispettosamente Le chiedo pertanto di esercitare i Suoi poteri, al fine di tutelare il diritto dei cittadini italiani di potersi liberamente avvalere degli strumenti giuridici messi a disposizione dal nostro sistema democratico, facendo in modo che tale norma venga ritirata dal Governo o cancellata dalle Camere.

Sicuro di un Suo interessamento le porgo i miei ossequi.

Nome, cognome, indirizzo

Autobus da Sezano per Marcia Perugia-Assisi

2011-07-06T03:47:00.000-07:00

Quest'anno riccorre il 50-esimo anniversario della "Marcia per la Pace e Fratellanza tra i popoli" che avrà luogo domenica 25 settembre da Perugia (ore 9, Giardini del Frontone) ad Assisi (ore 15, Rocca Maggiore). Info sulla marcia qui >>

Stiamo organizzando un autobus che partirà da Sezano (cartina >>) all'alba del 25 settembre, sono invitati in modo particolare i giovani.

Pre-iscrizioni entro il 10 settembre: compila il form qui >>

La conferma del posto è subordinata al versamento del contributo spese di viaggio a/r indicativo pari a 35 euro.
(chi desidera può contribuire alla Cassa di Solidarietà per sostenere le spese di coloro che si trovano in difficoltà economica)

Modalità versamento quota:

- in contanti presso la sede dell'Ass. Monastero del Bene Comune, via mezzomonte, 28 (la domenica tra le 12 e le 13)

- via bonifico bancario all'Iban: IT52 R050 1812 1010 0000 0129 779 (Banca Etica, succ. Padova) intestato all'Ass. Monastero del Bee Comune, causale: MARCIA DELLA PACE

Info: 045 4853060 / 347 2256997 (ore pasti)

Facoltà dell'Acqua, 23 luglio 2011

2011-07-02T11:15:00.000-07:00

C.I.C.M.A - Ass. Monastero del Bene Comune - Facoltà dell'Acqua in collaborazione con Coordinamento Veneto Forum Movimenti per l'Acqua

Sabato 23 luglio 2011

Monastero degli Stimmatini - via Mezzomonte,28 Vr (loc. Sezano)

Dopo i Referendum per l’acqua pubblica:

Per un governo pubblico dell’acqua

Mattina : Gli scenari di governo e di gestione del servizio idrico dopo Referendum

Ore 9.15Ø Referendum sull’acqua e beni comuni : il significato politico della vittoria Prof. Riccardo Petrella – Preside Facoltà dell’acqua

Ore 10,00Ø La gestione dei servizi pubblici locali post referendum : i modelli possibili Prof. Avv. Cavallo Perin – Docente Diritto amministrativo Università di Torino

Dibattito

Ore 11.30 Pausa caffè

Ore 11. 45Ø Percorsi di ripubblicizzazione e di governo dell’acqua : verso nuovi modelli di partecipazione e di finanziamento del servizio Rosario Lembo- Contratto Mondiale – Forum dei Movimenti dell’Acqua

Dibattito

Ore 12.45 Pausa pranzo

Pomeriggio : Verso un modello veneto di governo e gestione dell’acqua dolce come bene pubblico

Ore 14.30Ø la proposta di riorganizzazione del Servizio idrico della Regione Veneto alla luce dei referendum nazionali dr. Fracasso Stefano - Vicepresidente della VII Commissione Regione Veneto (acquedotti, difesa del suolo, ecologia, lavori pubblici, tutela ambiente)

Dibattito

Ore 16,00 Pausa

Ore 16,15 Sessione di confronto:
Ø Le proposte dei comitati veneti per un modello pubblico dell’acqua in Veneto interventi dei Comitati veneti
Ø Le proposte ed aspettative degli amministratori per un modello veneto di governo regionale dell’acqua interventi programmati di Sindaci del Veneto*

Dibattito

Ore 18,30 Chiusura dei lavori

Sono invitati: Sindaci, Presidenti di Provincia, Consiglieri Regionali e Provinciali, Amministratori Aziende pubbliche, Comitati per l’acqua pubblica del Veneto

(*) in attesa di conferma e verifica

ISCRIVITI QUI, max 100 partecipanti >>

Possibilità di pernottamento al Monastero nelle notti di venerdì 22 e sabato 23 luglio : contributo spese di accoglienza da Venerdì 22 (cena) a Domenica 24 (colazione) 80€ [giovani non lavoratori 30€].

L'UMANITA' DI DIO, di José Maria Castillo

2011-06-28T08:26:00.000-07:00

Di seguito, in una traduzione dallo spagnolo, alcuni stralci del lungo discorso di investitura del teologo spagnolo José Maria Castillo (la versione integrale in lingua originale può essere letta sul portale Atrio all’indirizzo www.atrio.org). [tratto da Adista Documenti n.47 del 18 giugno 2011]

PENSARE AL TRASCENDENTE DALL’IMMANENZA
(…) Per definizione, Dio è il Trascendente. Con ciò, se parliamo del “Trascendente” e del “trascendentale” nel senso proprio e preciso di ciò che si situa oltre i limiti della nostra conoscenza sperimentale e dimostrabile, ci riferiamo a una realtà che non conosciamo. (…). Ne discende che il “trascendente” è “l’assolutamente altro” in relazione all’“immanente”, che è quanto ricade sotto la nostra capacità di conoscenza. Dall’immanenza, possiamo solo pensare, dire e spiegare “l’immanente”. Perciò, quando le religioni (…) ci parlano di Dio, in realtà non parlano, né possono parlare, di “Dio in sé”, ma delle “rappresentazioni” umane di Dio. Tali rappresentazioni non sono che “oggettivazioni” o “cosificazioni” dell’Assolutamente Altro, del Trascendente, che è Dio. (…).

Se ricordo tali cose, è perché mi pare siano alla base di fenomeni culturali e sociali di enorme portata, che nel nostro tempo stiamo vivendo e soffrendo. Mi riferisco al processo attuale della crisi della fede in Dio, della crisi della religione, della crisi della Chiesa. E al fenomeno, antico e moderno, della violenza che, come spiegherò, racchiude profonde connessioni con il fatto religioso.

LA CRISI ATTUALE DELLA FEDE IN DIO
Quanto alla crisi attuale della fede in Dio, va chiarito per prima cosa che la spiegazione ultima di questa crisi non è nelle ragioni addotte spesso dai teologi, dai sacerdoti e dai vescovi (…). Se molti hanno abbandonato la loro fede (…) è perché è stata loro offerta un’immagine di Dio così deformata da farlo apparire a molti cittadini inaccettabile e persino insopportabile. (…).

Perché la gente pensa a Dio, cerca Dio, crede in Dio? Che necessità abbiamo di ciò che chiamiamo “il trascendente”? Non sarebbe meglio prescindere dalla complicata questione di Dio e delle religioni, per vivere (tranquillamente e senza altri problemi) la nostra limitata condizione umana? Il fatto è che gli esseri umani, dalla loro oscura e arcana preistoria, e nella nostra già lunga storia, non hanno potuto prescindere dalla ricerca di Dio. E ciò proprio a causa delle nostre carenze e dei nostri desideri sempre insoddisfatti. (…). Per questo – esattamente per questo – su questo “Altro”, su questo “Tu” che immaginiamo sia Dio, abbiamo proiettato tutto ciò che desideriamo e di cui manchiamo: potere, saggezza, durata, bontà, felicità… E così abbiamo elaborato l’immagine e la teologia di un Dio che può tutto, sa tutto, ha tutto, ed è la bontà infinita e la felicità senza limiti. È il Dio illimitatamente perfetto di fronte alla nostra limitata imperfezione.

(…). Ma, senza dubbio, non ci siamo resi conto che questo “Altro”, questo “Tu”, questo “oggetto” della nostra mente, è (prima di tutto) questo: un oggetto della nostra mente. Un prodotto, cioè, della nostra immanenza e, pertanto, una realtà immanente, per quanto pomposamente ci si impegni a dire che è il Trascendente. Siamo immanenti e non possiamo uscire dalla nostra immanenza. Perciò, (…) quando abbiamo cercato di superare l’orizzonte ultimo della nostra limitata immanenza, la “rappresentazione del Trascendente” da noi elaborata non ha funzionato. Semplicemente, perché ne è uscito un Dio contraddittorio. Contraddittorio perché risulta evidente che, per come è fatto, questo mondo, che (secondo i teologi) ha la sua origine nella decisione e nel potere di Dio, non può essere stato pensato e creato da un essere che è, allo stesso tempo, infinitamente potente e infinitamente buono. Perché entrambe le cose sono incompatibili con il male, l’eclatante e terribile problema dei tanti mali che soffriamo e dobbiamo sopportare in questa terra. (…).

Ma c’è di più. Perché questo Dio, (…) oltre che contraddittorio, è anche pericoloso. E con ciò passo direttamente a un altro fenomeno che in questo momento preoccupa tutti enormemente e a ragione. Mi riferisco al fenomeno della violenza. (…).

LA FEDE IN DIO COME SAPERE E COME CONVINZIONE
(…) Perché la relazione con Dio possa aver senso (soprattutto ora) ed essere accolta dalla gente del nostro tempo, deve essere non una relazione fondata su credenze centrate sulla metafisica dell’“essere”, ma una relazione basata sulla prassi stórica che si realizza nell’“accadere”. (…).

Per questo, senza dubbio, il giudaismo non ha centrato la sua relazione con Dio sulla fede, ma sulla prassi, sull’azione, sulla condotta, sul compimento della Torah. Pertanto, con ogni ragione, si è detto che, quando nella letteratura rabbinica si utilizza il concetto di “uomo di fede”, ciò che si vuole esprimere è un determinato comportamento, la condotta esemplare che bisogna seguire. In altre parole, si tratta della fedeltà che si realizza e si manifesta nella pratica della giustizia.

In definitiva, l’esattezza e la correttezza della nostra relazione con Dio consiste nell’esattezza e nella correttezza non delle nostre idee religiose, ma della nostra condotta. In altre parole: la relazione dell’essere umano con Dio si verifica non mediante la fede, ma mediante l’etica. Si gioca nell’ambito non delle credenze, ma della condotta. E con ciò arriviamo al punto centrale: di che condotta si tratta?

NÉ CONTRO LA RAGIONE, NÉ CON LA SOLA RAGIONE
Per rispondere a questa domanda, inizio con un’affermazione che mi pare assolutamente necessaria, per quanto possa sembrare ad alcuni un po’ azzardata. Decisamente, dobbiamo pensare a Dio in altro modo. Il che equivale ad affermare che è necessario modificare la nostra idea di Dio e la nostra rappresentazione di Dio. Se prendiamo sul serio la sua trascendenza, essa ci indica che Dio non è un essere supremo che è “al di là e al di sopra del mondo, che viene da fuori a parlare e ad agire nel mondo”. Non ci resta altro rimedio che accettare che Dio è, al tempo stesso, “totalmente altro” e ugualmente “non altro”. (…). Non dovremmo mai dimenticare che l’immanenza non ha accesso alla trascendenza. (…).

Ciò vuol dire che il tema di Dio è condannato inevitabilmente al fallimento? Che ci troviamo in una strada senza uscita? Se ci atteniamo alla sola ragione, per questa via arriviamo direttamente a una contraddizione irrisolvibile. (…). Ma l’essere umano – e qui tocchiamo un punto centrale del discorso – non agisce, né solo né principalmente, sulla base di ciò che può offrire il discorso razionale. “Non dobbiamo” agire mai contro la ragione. Ma è altrettanto vero che “non possiamo” agire se ci limitiamo alla sola ragione. (…).

Le scienze umane ci hanno mostrato fino alla sazietà che i saperi e i comportamenti degli esseri umani sono condizionati e determinati alla radice non solo da contenuti mentali, che esprimiamo mediante segni, ma soprattutto da esperienze (con un senso di totalità) che comunichiamo mediante simboli. Per questo, né la scienza, né le conoscenze che ci appassionano, né le relazioni umane, né (tantomeno) le convinzioni che danno senso alla nostra vita sono determinate solo da ragioni e verità, bensì soprattutto da esperienze e simboli.

Da qui il grande paradosso che consiste nel fatto che, malgrado la contraddizione razionale legata al problema di Dio, le credenze religiose attivano nell’essere umano la forza di esperienze e di simboli mediante cui tali esperienze si esprimono. Simboli che sono, secondo la felice formulazione di Paul Ricoeur, le «sentinelle dell’orizzonte» ultimo della nostra immanenza. E attraverso cui sappiamo e sperimentiamo che il Trascendente si rende presente a noi nella nostra immanenza.

IL CENTRO DEL CRISTIANESIMO NON È DIO, MA GESÙ
Ciò premesso, possiamo porci la domanda che più direttamente ci interessa qui: come ha risolto la nostra tradizione religiosa (quella cristiana) la difficoltà rappresentata dalla convinzione che il Trascendente ci si rende presente nella nostra immanenza? In altre parole: qual è il contributo della fede cristiana per risolvere il problema della nostra relazione con Dio e anche con l’essere umano?

Il centro del cristianesimo non è Dio, ma Gesù. Mi riferisco al Gesù terreno, nato, vissuto e morto nella Palestina del I secolo. Quell’uomo, quell’essere umano, è il centro del cristianesimo perché in lui Dio si è rivelato, si è fatto conoscere, ha comunicato e si è donato a noi. Di modo che, in Gesù, Dio è entrato nella nostra immanenza e si è unito alla condizione umana. Il che significa che è nell’umano, e solo nell’umano, che possiamo incontrare Dio e relazionarci con Dio. Ciò che afferma la teologia cristiana, quando parla del mistero dell’incarnazione di Dio in Gesù, rappresenta, tra l’altro e fondamentalmente, l’avvenimento dell’umanizzazione di Dio, così come si è realizzato e si è vissuto in quell’essere umano che fu Gesù di Nazareth. Sono convinto che su questo la teologia cristiana non ha riflettuto sufficientemente, né ne ha tratto le dovute conseguenze. (…).

Non è allora nella verità teorica o metafisica, né nello spazio separato e privilegiato del culto cerimoniale che si produce il più profondo e autentico incontro con il Dio di Israele e il Dio di Gesù. È nel quotidiano della vita, in ciò che vi è di più semplice e banale, nelle circostanze della nostra condizione umana, che (…) incontriamo Dio e ci relazioniamo con lui. (…).

Il Vangelo non è solo il “compimento” della Torah (Warren Carter). È la sua “pienezza”, che consiste in “una prassi nel mondo” (Ukrich Luz). Ma, a mio giudizio, questa “prassi” si interpreterebbe male se si riducesse a determinate osservanze o al compimento di certi precetti. Si tratta di qualcosa di indicibilmente più profondo e con un respito di totalità. Che voglio dire con ciò? Tre cose, chiaramente affermate in tre distinte tradizioni del Nuovo Testamento: la tradizione di Paolo di Tarso, quella del vangelo di Giovanni e quella del vangelo di Matteo. In esse si afferma che: 1) Il Dio di Gesù è un Dio che si svuota di se stesso. 2) Il Dio di Gesù è un Dio che si è umanizzato. 3) Il Dio di Gesù è un Dio che si incontra in ogni essere umano.

1) Dio si svuota di se stesso
Ho affermato che Gesù è l’incarnazione di Dio. Ho detto inoltre che per questo Gesù è l’umanizzazione di Dio. Il che vuol dire - seguendo il sorprendente insegnamento di Paolo di Tarso - che, superando ogni limite mentale e ogni misura espressiva - in Gesù Dio «si è svuotato di se stesso» (eautòn ekénosen) (Fil 2, 7).

(...) Evidentemente, questo svuotamento non si può interpretare nel senso che Dio, durante la vita terrena di Gesù, ha smesso di essere Dio. (…). Perché l’essere di Dio ci è sconosciuto. (…). Pertanto, Paolo vuole dire due cose: 1) che di Dio possiamo conoscere solo la sua manifestazione esteriore e accessibile a noi, ossia la sua manifestazione visibile e tangibile. Cioè, di Dio possiamo conoscere solo come si rende presente in questo mondo. 2) Che il Dio che si fa conoscere in Gesù si fa presente solo «in forma di schiavo». E con ciò stiamo affermando che Dio ha rinunciato definitivamente a ogni grandezza, a ogni maestà, a ogni espressione di potere. Cioè, il Dio di Gesù si incontra solo in ciò che può rappresentare uno schiavo nel presente ordine stabilito, ossia in questo mondo. È la rinuncia totale a ogni condizione sacra, a ogni privilegio e a ogni distinzione. Pertanto, nella misura in cui ci avviciniamo a questo modo di essere nel mondo e ci mettiamo dalla parte di chi vive in questo modo, ci avviciniamo a Dio. Procedono pertanto smarriti, persi e senza orientamento quanti (sacerdoti, vescovi o papi) pretendono apparire in questo mondo come “rappresentanti” di un Dio che non può più essere rappresentato se non nello svuotamento e nella nudità degli ultimi, “i nessuno” di questo mondo. (…).

2) Dio si è umanizzato
La teologia cristiana è abituata a parlare dell’incarnazione di Dio. Questa formula è, in fin dei conti, la fedele traduzione del testo greco del prologo del vangelo di Giovanni: ho Lógos sarx egéneto(Gv 1, 14). Ma la teologia si è arrestata, persino bloccata, nella formula dell’“incarnazione”. È notevole la resistenza mostrata quasi sempre dai teologi cristiani nel parlare dell’“umanizzazione” di Dio. Se “il divino” è situato a un livello infinitamente superiore all’“umano”, al pensiero cristiano ha ripugnado l’uso di un linguaggio che potesse rappresentare, o almeno, insinuare un abbassamento della divinità nell’umanità.

(…) È ciò che si avverte nella formula finale del concilio di Calcedonia (a. 451), in cui la Chiesa si vide obbligada a dire che Gesù Cristo è «perfetto nell’umanità», ma in maniera che in lui c’è «una sola persona», che è la persona divina. Il che equivale a dire che in Gesù esiste un’umanità perfetta senza persona umana. Un’affermazione strana che il popolo e la pietà popolare hanno interiorizzato in modo tale che, tra i cristiani educati alla migliore formazione teologica, esiste la convinzione che Gesù fu, naturalmente, umano. Ma realmente meno umano che divino. Che è la stessa cosa che dire che in Gesù prevalse la divinità sull’umanità, cioè il “monofisismo larvato” che molti cristiani portano avanti senza il minimo problema. Molti cristiani si inquietano se si mette in discussione in qualunque maniera la divinità di Cristo. Ma raramente si agitano se si parla di Gesù come una specie di essere celestiale mascherato da uomo.

Dai vangeli apprendiamo che Gesù ha proceduto esattamente al contrario. Se qualcosa è chiaro, nei racconti della vita del Gesù terreno, è che egli fu un uomo, un essere umano come gli altri. Ma lo fu in modo tale che, in quell’essere umano, si vedeva e si palpava Dio. Un’affermazione che, se ancora oggi ci risulta sorprendente, molto più doveva esserlo per chi ha convissuto con Gesù. Nel lungo racconto dell’ultima cena, come lo riposta il IV vangelo, si descrive un momento in cui l’apostolo Filippo interrompe Gesù dicendogli: «Signore, mostraci il Padre e ci basta» (Gv 14, 8). Ciò che in realtà chiedeva Filippo è che Gesù gli “mostrasse”, più ancora, gli “facesse vedere” Dio, giacché proprio questo significa il verbo greco deiknymi, con un senso marcato di visione sensibile. Ebbene, di fronte a tale richiesta, la risposta di Gesù è tanto istruttiva quanto sorprendente: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo?» (Gv 14, 9). Ciò che in questo racconto richiama l’attenzione è che Filippo chiedeva di conoscere Dio. E che Gesù risponde, con naturalezza, appellandosi alla conoscenza che quegli uomini che lo accompagnavano avevano dello stesso Gesù. Secondo quanto afferma questo vangelo, conoscere Gesù è conoscere Dio. Il che non vuol dire che Gesù fosse “divinizzato”, ma esattamente il contrario, che, in Gesù, Dio si era “umanizzato”. (…).

3) Dio lo si incontra in ogni esssere umano
Ma i vangeli fanno un passo in più. (…). Non si tratta solo del fatto che Dio si è umanizzato nell’essere umano che fu Gesù, il Gesù terreno. In tale direzione, bisogna arrivare fino in fondo, fino alle ultime conseguenze. Nei quattro vangeli richiama l’attenzione una serie di testi, chiaramente paralleli, i cui verbi esprimono azioni umane applicabili ugualmente a esseri umani, a Gesù e a Dio stesso. Questi verbi sono “accogliere”, “ricevere”, “rifiutare”, “ascoltare” (…). È evidente allora che nelle prime comunità di cristiani, dalla comunità di Marco alla Chiesa a cui si rivolge il vangelo di Giovanni, esisteva la convinzione che i comportamenti umani, degli uni con gli altri, sono, in definitiva, i comportamenti che abbiamo con Gesù e, in ultima istanza, con Dio. Pertanto, non si tratta solo dell’“identificazione” di Gesù con i discepoli. Si tratta della cosa più radicale che si può porre nell’ambito delle credenze religiose: ciò che si fa a qualunque essere umano, anche al più piccolo, al più insignificante e al più indegno, è a Dio stesso che la facciamo.

UN ALTRO MODO DI INTENDERE E DI VIVERE LA RELIGIONE
È evidente che la posizione di fondo che si esprime presentando così la relazione con Dio rappresenta un cambiamento radicale nel nostro modo di intendere e di vivere la religione. Si tratta, in definitiva, del fatto che il punto centrale e determinante della religione non è la fede, ma l’etica. Non intendo dire che la fede si oppone all’etica. Ma che l’etica è la realizzazione fondamentale e determinante della fede. Così come il punto determinante della religione (come la presenta il Vangelo) non è il sacro, ma il profano. E il punto determinante della religione di Gesù non è il religioso, ma il laico. E sono cosciente che tali affermazioni possono stupire o scandalizzare persone pie. Ma queste cose bisogna dirle senza paura. Perché è stato Gesù il primo a parlarne. Dicendole con una forza che forse non immaginiamo. Mi riferisco, tra altri passaggi evangelici, al famoso testo del giudizio finale (Mt 25, 31-46), sottomesso a un’enorme discussione. (…). Si tratta del fatto che, al momento della verità, l’unica cosa che resterà in piedi è quanto ciascuno ha fatto per dare, diffondere e contagiare benessere, dignità, libertà, felicità a qualunque essere umano: affamato, assetato, infermo, nudo, straniero, prigioniero, indegno. Quello che importa, che interessa, di cui si terrà conto, nel giudizio ultimo e definitivo della storia e dell’umanità, non sarà la fede, né la religiosità, né la pietà, ma solo l’etica motivata dalla misericordia. Cioè l’amore integro e coerente, come lo stesso vangelo di Matteo insiste in ripetute occasioni (5, 21-48; 7, 21-23; 22, 34-40; 23, 23).

La conseguenza, in una logica sana, di quanto detto sul “Dio kenotico”, sul Dio umanizzato e sul Dio che si incontra in ogni essere umano, è che il progetto cristiano non può che essere lo stesso progetto di Dio. (…). Ne discende che, se vogliamo essere coerenti con ciò in cui crediamo, il progetto cristiano non può essere un progetto di divinizzazione, ma di umanizzazione.

In che consiste tale progetto? L’umano si contrappone al divino. Ma, come sappiamo, il divino si associa al potere, alla gloria e alla grandezza senza limiti. Al contrario, l’umano si relaziona con la debolezza, la limitazione e anche la fragilità. Ciò che è minimamente umano, che è comune a tutti gli esseri umani (…), si riduce alla carnalità e all’alterità: tutti siamo di carne e ossa (carnalità); e tutti abbiamo bisogno gli uni dehli altri (alterità). Essendo questa la condizione umana, si comprende come la tentazione satanica fondamentale sia il desiderio di “essere come Dio” (Gen 3, 5). Cioè, di essere più degli altri e al di sopra degli altri. Da cui la violenza in tutte le sue forme. Perciò, secondo i vangeli, Gesù traccia il cammino della nostra umanizzazione perché il progetto di vita che ci ha lasciato consiste nel non voler mai dominare o sottomettere gli altri, ma nell’essere sempre con loro, specialmente con gli ultimi, con quanti stanno più in basso e sono per questo le vittime della storia. (…).

L’UMANIZZAZIONE DI DIO: MISTICA E TEOLOGIA
(…) Ciò che ho detto non è un’invenzione della teologia progressista e irresponsabile dei decenni scorsi. La cosa viene da lontano. Ha il suo punto di partenza nello “svuotamento” o kenosis di Dio, già formulato da san Paolo molto prima dei vangeli. Un’idea e un’esperienza ripetute, di tempo in tiempo, nel corso della storia. Testimoni di ciò sono stati i mistici. (…).

E avvicinandoci di più al nostro tempo, negli anni seguiti alla fine della seconda guerra mondiale, è stato motivo di profonda commozione, negli ambienti teologici cristiani, la lettura delle lettere scritte da Dietrich Bonhoeffer a un amico dalla prigione di Tegel, poco prima di essere impiccato nel campo di sterminio die Flossenbürg, nell’aprile 1945 (…): «La nostra relazione con Dio non è una relazione “religiosa” con l’essere più alto, potente e migliore che possiamo immaginare – questa non è autentica trascendenza -, ma è una nuova vita nell’“essere per gli altri”, nella partecipazione all’essere di Gesù. I compiti infiniti e inaccessibili non sono il trascendente, ma il prossimo che è sempre alla nostra portata». Per questo, senza dubbio, lo stesso Bonhoeffer dichiara con fermezza: «Essere cristiani non significa essere religiosi in un certo modo…, ma significa essere uomini». Uomini nel senso più profondo. Nel senso della nostra piena umanità, senza aggiunte, senza cariche e senza ornamenti, intendendo la nostra umanità come sinonimo della più viscerale fraternità. (…).
Come è noto, a partire dalla seconda guerra mondiale, il pensiero di Bonhoeffer non è stato l’unico a orientarsi in questa “direzione umanista” all’interno della teologia cristiana, tanto protestante quanto cattolica. Nell’ambito del protestantismo, si distingue la teologia di Paul Tillich. La convinzione di Tillich è che l’incondizionato, il divino, è presente in ogni attività umana. E le conseguenze sono di enorme portata. Perché, per Tillich, ciò vuol dire che, prima di tutto, il divino non deve cercarsi “separato” dall’umano o “al margine” della vita. Per questo il teologo ha rifiutato con forza ciò che chiamava il «soprannaturalismo», che stabilisce un secondo mondo, un mondo di realtà divine al margine e sopra il mondo qui in basso. (…). Pertanto, secondo Tillich, bisogna curare l’essere umano. La salvezza non è l’evasione dall’umano, ma l’unità con se stessi come con il fondamento divino del proprio essere. (…).

Ebbene, rispetto a questo punto centrale, è decisivo aver chiaro che la morte di un uomo che, al tempo di Gesù e nella cultura dell’Impero, era assassinato su una croce, non solo non aveva nulla a che vedere con il sacro o con il religioso, ma rappresentava esattamente il contrario: la degradazione, l’esclusione, persino la maledizione suprema che poteva pesare su un essere umano. (…).

IL CRISTIANESIMO COME MOVIMENTO “NON-RELIGIOSO”
Per tutto ciò si deve dire che la corretta comprensione del cristianesimo è quella che lo interpreta come un movimento non-religioso. (…). Sono profondamente convinto che Gesù è patrimonio di tutta l’umanità. Voglio dire: Gesù non è proprietà del cristianesimo. Né è di appartenenza esclusiva dei cristiani o della Chiesa. È stata la Chiesa che si è appropriata di Gesù e lo ha presentato come il centro e il contenuto fondamentale di una religione determinata, quella cristiana. In realtà, la Chiesa avrebbe dovuto avere la libertà, il coraggio e l’onestà di presentare Gesù come la realizzazione piena di ciò che è più profondamente umano, pienamente umano, minimamente umano, di ciò che, al di sopra di culture, tradizioni, costumi e credenze religiose, costituisce la realizzazione degli aneliti di umanità e di ultimità che tutti portiamo iscritti nella profondità del nostro essere. (…).

Pertanto, se Dio lo incontriamo in ciò che è veramente umano, ciò vuol dire che lo incontriamo nella libertà umana, nell’amore umano, nel rispetto per gli altri, nella vicinanza a tutto ciò che c’è di autenticamente umano nella vita. Ma non solo. Se facciamo un passo oltre, arriveremo alla conclusione che le istituzioni religiose, che invocano l’autorità di Gesù Cristo, non possono invocare un presunto potere, emanato da Gesù, in virtù del quale si sentono in diritto di tagliare, ridurre o annullare i diritti fondamentali delle persone, le libertà dei cittadini, condizionando la laicità dei poteri pubblici, sempre che tali poteri si conformino ai diritti umani approvati dalla comunità internazionale. (…).

IL FUTURO DELLA CHIESA E DELLA TEOLOGIA
Per finire, mi sembra decisivo insistere sul fatto che la Chiesa avrà un futuro e la teologia potrà sopravvivere nella misura in cui entrambe abbiano il coraggio e la libertà di seguire una direzione diversa da quella a cui finora sono state fedeli. (…). Sappiamo tutti che le teologie resistono al cambiamento e, spesso, restano bloccate nella fedeltà alle tradizioni di un passato che non sarà mai più determinante nelal vita degli individui e dei popoli. Da qui lo sfasamento sempre più forte che si coglie tra teologia e scienza, tra teologia e società.

Spesso questo sfasamento si spiega con la prepotenza e l’ansia di comando dei dirigenti religiosi, protetti da presunti poteri divini che, provenendo dal cielo, saranno sempre al di sopra dei poteri della terra. (…). Ma non credo che il fondo del problema sia questo. (…). Si tratta, secondo me, di un problema strettamente teologico. Non mi stancherò mai di ripetere che «in problemi di reale importanza, la cosa più pratica è avere una buona teoria». Ed è questo che fa troppo spesso difetto a non pochi ambienti religiosi e teológici. È la teoria su Dio che fa difetto. (…). Se ho ragione, Dio non lo incontriamo in un “Tu” trascendente, impostoci a partire da un potere inappellabile. Già ho detto che questa rappresentazione di Dio è alla base ed è la spiegazione dell’attuale crisi della fede in Dio. Perché ogni giorno (per fortuna) è più scarso il numero di persone che continuano a credere in questo Dio contraddittorio e pericoloso. Per questo ho insistito sul fatto che Dio lo incontramo nella nostra immanenza, nella laicità, nel secolare, nel civile, nell’umano. E lo incontriamo anche – e mi pare determinante – nell’esperienza simbolica che viviamo nella nostra intimità, che può essere l’esperienza estetica, l’esperienza del silenzio o l’esperienza della preghiera come espressione dei nostri aneliti più profondi. (…).

Se tale è il concetto e l’esperienza di Dio, la teologia, in quanto sapere che si occupa del tema di questo Dio che incontriamo nell’umano, dovrà essere, se vuole continuare ad esistere nel futuro, prima che un sapere superiore che insegna agli altri saperi, un soggetto umile e modesto che dovrà sempre presentarsi, con umiltà e modestia, come un sapere umano che apprende dagli altri saperi ciò che ha bisogno di assimilare per conoscere meglio l’umano, per interpretare a partire dai saperi umani il significato e la portata della presenza del Dio umanizzato tra gli esseri umani. Perché – non dimentichiamolo mai – è nell’umano, e principalmente nell’umano, che possiamo incontrare Dio. (…). E oggi (…) i cambiamenti accelerati degli ultimi decenni ci spingono ad affermare, con libertà e audacia, che d’ora in avanti, avrà senso e futuro solo la teologia che sarà capace di offrire un qualche significato alla vita. E così di potenziare la migliore risposta che possiamo dare ai nostri aneliti di umanità. Gli aneliti che cercano un modo di vita che, in quanto più pienamente umano, è anche più pienamente felice.

Facoltà dell'Acqua 2011

2011-06-15T02:52:00.000-07:00

Sessione estiva della Facoltà dell'acqua rinviata al 23 luglio

Dopo la vittoria dei referendum, come continuare per un governo nuovo dell'acqua e dei beni comuni in Italia?
Ci incontriamo a Sezano (Verona) per un momento di riflessione e di proposte, aperto a tutti i Comitati a livello nazionale, alla Rete delle diocesi italiane, ai Cittadini che vogliono continuare ad essere partecipanti attivi del cambiamento, per un nuovo divenire!

A breve il programma definitivo.
info: monasterodelbenecomune@gmail.com
Possibilità di pernottamento al monastero di Sezano.

acqua libera, libera l'Italia

2011-06-14T01:06:00.000-07:00

ci stiamo tutti a cuore!!!
non perdiamoci di vista...(vedi video)

La festa in piazza Brà a Verona il pomeriggio del 13 giugno 2011

Hanno vinto i beni comuni. Si apre un nuovo divenire

2011-06-13T08:44:00.001-07:00

La Facoltà dell’Acqua dell’Università del Bene Comune, unitamente all’Associazione Monastero del Bene Comune di Verona, accolgono con gioia la notizia del raggiungimento del quorum e la vittoria dei SI ai quesiti referendari.

Il popolo italiano ha affermato con chiarezza e determinazione la volontà di cambiamento radicale. La gente e in particolare i giovani hanno mostrato un modo decisamente nuovo di essere partecipi attivi della vita politica del Paese. Lo straordinario “popolo degli acquaioli” ha segnato la vittoria dei beni comuni.

Un nuovo divenire fondato sulla concretizzazione del diritto alla vita per tutti, grazie a un governo nuovo dei beni comuni sarà ora discusso, definito, elaborato e messo in opera.

Che meraviglia!

Ringraziamo tutti coloro che in questi anni hanno girato l’Italia per stimolare l’attenzione e la discussione sul problema del diritto all’acqua e la gente comune che ha contribuito operosamente a questo risultato.

Riccardo Petrella, Presidente dell’Università del Bene Comune

Rosario Lembo, Direttore Facoltà dell’Acqua dell’Università del Bene Comune

Alessandro Mazzer, Presidente dell’Associazione Monastero del Bene Comune

Silvano Nicoletto, Vice-presidente dell’Associazione Monastero del Bene Comune

Paola Libanti, Responsabile “Scuole dell’Acqua” dell’Ass. Monastero del Bene Comune

Un libro con l'autore

2011-06-13T05:44:00.000-07:00

FUORI DAL TEMPIO

La chiesa a servizio dell’umanità

sabato 18 giugno,17.30

presenta il libro

PAOLO BERTEZZOLO scrittore, impegnato nel campo sociale e politico, già insegnate di filosofia e storia.

alla presenza dell’autore

don PIERLUIGI DI PIAZZA

L'incontro si svolge nella Sala Conferenze del Monastero di Sezano, in via mezzomonte, 28 vedi>> Segue un buffet.

Vietato a San Pietro lo striscione dei religiosi "Signore aiutaci a salvare l'acqua"

2011-06-09T06:58:00.000-07:00

Si è svolta oggi 9 giugno 2011 alle ore 12, in Piazza San Pietro a Roma, l'iniziativa di digiuno e preghiera, rivolta al mondo religioso da p. Adriano Sella, missionario Saveriano e p. Alex Zanotelli, missionario Comboniano, in "difesa dell’acqua bene comune, un dono di Dio che non può essere piegato alle logiche del profitto".

All'appello hanno risposto 250 religiosi provenienti da tutta Italia, tra i quali p. Silvano Nicoletto degli Stimmatini di Verona, vicepresidente dell'Associazione Monastero del Bene Comune. Con una telefonata ci ha informato con amarezza che "la polizia italiana ci ha impedito di incontrare la stampa e di esporre ogni tipo di manifesto a sostegno dell'acqua bene comune pubblico, compreso lo striscione che riportava la preghiera "Signore aiutaci a salvare l'acqua"".

Nel condividere questa amarezza e indignazione, ci chiediamo come uno striscione possa far paura. A chi fa paura? Perché tanta enfasi nel contenere una semplice manifestazione di preghiera? A San Pietro, i religiosi si sono chiesti "quando si esponevano gli striscioni a favore di Solidarność perché nessuno si è opposto?".

Evidentemente l'affare dell'acqua nasconde davvero grossi interessi finanziari internazionali.

Il "diritto all'acqua", sancito dalle nazioni unite nel luglio 2010, appartiene ai cittadini per questo ribadiamo l'importanza di partecipare al referendum del 12 e 13 giugno. Affermiamo con forza che non è possibile separare il diritto all'acqua dalla sua gestione, come sostengono i sostenitori del "no", in quanto il diritto non esiste se non è possibile esercitarlo. La gestione e distribuzione dell'acqua devono ritornare necessariamente ad essere pubbliche. Fuori i profitti dall'acqua!

Associazione Monastero del Bene Comune

il Presidente

Alessandro Mazzer

L'appello dei religiosi a questo indirizzo:http://www.nigrizia.it/sito/notizie_pagina.aspx?Id=10826&IdModule=1

A che punto è il multiculturalismo in europa?

2011-06-05T05:41:00.000-07:00

Cisl e Anolf di Verona, Ass. Monastero del Bene Comune, Ass. Pangea incontrano Enrico Franceschini, inviato di Repubblica e autore del libro “Londra Babilonia, venerdì 10 giugno p.v. alle ore 20.30 presso la Sala Pastore sede Cisl di Verona, Lungadige Galtarossa 20

Insieme discuteremo il caso Gran Bretagna con alcune testimonianze di cittadini immigrati.

L’evento si concluderà con un buffet interetnico

Il primo numero de "La nuova Verona"

2011-06-05T00:50:00.000-07:00

E’ terminato il primo Corso pratico di giornalismo per immigrati di seconda generazione iniziato lo scorso mese di marzo, organizzato dal periodico Verona In unitamente a CISL Verona e all'Associazione Monastero del Bene Comune.
Si è trattato di un esperimento unico per Verona: ragazzi e ragazze, alcuni veronesi da sempre, altri con genitori provenienti dalle più svariate parti del mondo, hanno lavorato fianco a fianco rapportandosi tra loro e con il territorio, misurandosi con i rudimenti della professione giornalistica. Il risultato è un vero e proprio giornale a cui è stato dato nome “La nuova Verona” (leggi il giornale qui, scarica il pdf qui), un tabloid che tratta solo in parte di immigrazione, interessandosi dei più svariati aspetti della vita cittadina.
Tra gli argomenti: Veronetta come la vedono un architetto (Giorgio Forti), un’insegnante (Luciana Marconcini), un edicolante e il titolare di un ristorante srilankese; due sindacalisti, Jean Pierre Piessou (CISL) e Moustapha Wagne (CUB), parlano dei diritti degli immigrati; il lavoro che manca: quando arrivare a fine mese diventa un problema, con interviste ad alcuni giovani disoccupati e all’imprenditore Antonio Cortella; i veronesi e la lettura: da un’indagine Istat alle domande rivolte ai librai della nostra città; a pochi giorni dal referendum interviste con Luciano Franchini, direttore generale di AATO e con Luca Cecchi del Comitato veronese per l’acqua pubblica. I risultati ottenutici incoraggiano ad esplorare sempre nuove e stimolanti frontiere.
Per informazioni sul corso telefonare il mattino al numero 045.592695 o scrivere a verona-in@gmstudio.it.

Indignati, tre arresti a Lisbona.Proteste anche a Parigi

2011-06-04T14:46:00.000-07:00

Nella capitale portoghese la polizia è intervenuta quando un giovane ha cercato di appendere uno striscione nella giornata del silenzio prima delle elezioni politiche anticipate. In quella francese 150-200 partecipanti all'iniziativa per una "democrazia reale"

Intervento della polizia a Lisbona

ROMA - Dalla Spagna al Portogallo, alla Francia. La protesta degli "indignati" continua. A Lisbona, dove da più di dieci giorni giovani "indignados" sono accampati assieme ai senzatetto in piazza Rossio, tre ragazzi sono stati arrestati con l'accusa di ingiurie e tentativo di aggressione dopo che avevano cercato di appendere degli striscioni elettorali nel corso della giornata di riflessione che precede il voto anticipato di domani. E a Parigi tra i 150 e i 200 "indignés" si sono dati appuntamento per un flash mob sulla piazza del centro Georges Pompidou. Tutti sono uniti nel reclamanare "una vera democrazia subito".

Lisbona. Alla vigilia delle elezioni politiche anticipate, una cinquantina di giovani rimasti nella piazza del Rossio, una delle principali della capitale portoghese, hanno partecipato a una "assemblea popolare". La riunione convocata dal movimento "Democracia Verdadeira Ja!", ispirato a quello spagnolo "15-M" che da settimane occupa la Plaza del Sol di Madrid, aveva lo scopo di organizzare un "referendum popolare" con cui chiedere ai cittadini se si sentono rappresentanti dall'attuale sistema democratico. La polizia è intervenuta quando uno dei manifestanti è salito su un albero per appendere uno striscione. Con lui sono stati fermati altri due giovani, che riprendevano la scena. I tre, secondo fonti delle forze dell'ordine, avrebbero "opposto resistenza". Uno dei portavoce dei giovani, Joao Santos, ha riferito che la polizia ha detto loro di essere intervenuta perché non avevano un'autorizzazione per una manifestazione nel giorno di riflessione, prima del voto.

Le elezioni politiche anticipate sono state provocate dalle dimissioni del governo del premier socialista José Socrates, dopo che il Parlamento aveva bocciato un piano di austerità per fronteggiare la gravissima crisi. Un mese fa Lisbona è stata comunque costretta ad accettare un piano di aiuti internazionali 1 da 78 miliardi di euro.

Parigi. Tra i 150 e i 200 giovani "indignés" si sono dati appuntamento nel pomeriggio per un flash mob sulla piazza del centro Georges Pompidou a Parigi. Anche loro chiedono "democrazia reale". Poco prima delle 16 i manifestanti si sono riuniti su Place Beaubourg, agitando striscioni che recitavano "stop all'individualismo" o "i nostri cervelli non sono in vendita" e, ancora, "el pueblo unido". Poco dopo si sono stesi a terra per denunciare "l'immobilismo politico" e hanno poi proseguito la protesta marciando verso l'Hotel de Ville e scandendo slogan come "indignatevi, unitevi a noi".

La mobilitazione dei giovani parigini è cominciata il 19 maggio sulla scia del movimento di protesta spontanea nato il 15 maggio a Madrid.

(Repubblica.it 04 giugno 2011)

la pittura di Bruno Novelli Fontanesi

2011-05-26T06:24:00.000-07:00

NEL SOLCO

opere di Bruno Novelli Fontanesi

inaugurazione 12 giugno ore 12.30

la mostra rimane aperta tutti i giorni dal 12 giugno al 2 luglio

nelle ore 10 - 12.30 e 17 - 20

catalogo di Bruno Novelli Fontanesi "QUEL CHE CI UNISCE"

Publish at Calaméo or browse others.

Una settimana a Taizé – estate 2011

2011-05-24T06:20:00.000-07:00

Ogni anno, dalla primavera all'autunno, decine di migliaia di giovani da tutta Europa e dai cinque continenti, passano una settimana sulla collina di Taizé, in Borgogna. Sono accolti da un comunità di fratelli, di varie confessioni cristiane, impegnati con un si per tutta la loro esistenza al seguito di Cristo.
Le giornate a Taizé sono organizzate attorno a tre preghiere comuni, alle meditazioni bibliche, ai piccoli gruppi di condivisione, oltre che ai laboratori di approfondimento sulla fede, l'arte, la vita sociale.

Andare a Taizé è...

osare fermarsi, ascoltare il proprio cuore, fare esperienza di fiducia, condividere con altri la propria ricerca, ritrovare slancio in vista di un impegno concreto una volta di ritorno a casa.
Nel mese di AGOSTO 2011 partiranno da Verona dei bus-navetta,

nelle seguenti settimane:

31luglio ore 7.30 da Vr – 7 ore 11.30 da Taizé
6 ore 12 da Vr – 14 ore 11.30 da Taizé
13 ore 12 da Vr – 21 ore 11.30 da Taizé

Contributo spese di viaggio: da Verona a/r 110 euro orientativo (escluso il contributo di accoglienza da versare a Taizé).

Iscrizione: il posto sul bus viene riservato solo dopo aver versato la quota. L’iscrizione alla settima a Taizé deve essere effettuata compilando il form sul sito www.taize.fr I minorenni devono essere accompagnati (1 giovane età >20 anni ogni 7 minorenni).

Iscrizioni per il viaggio entro 3 settimane dalla partenza.
Info: Ass. Monastero del Bene Comune t. 349 8126644 (Alessandro)
e-mail: amazzer@gmail.com

Un libro con l'autore

2011-05-24T00:48:00.000-07:00

PADRONI A CHIESA NOSTRA
Vent'anni di strategia religiosa
della Lega nord
domenica 29 maggio, 17.30

presenta il libro
don PIERLUIGI DI PIAZZA
Centro Balducci di Zugliano (Ud)
alla presenza dell’autore
PAOLO BERTEZZOLO

No alla parola Zingaropoli, è carica di disprezzo

2011-05-23T23:23:00.000-07:00

Il Presidente della Federazione Nazionale della Stampa Italiana, Roberto Natale, ha dichiarato:

No alla parola Zingaropoli, è carica di disprezzo

“Il leader della Lega Umberto Bossi, intervenendo sul prossimo ballottaggio milanese, ha detto che Giuliano Pisapia vuole “trasformare la città in una Zingaropoli”. La polemica politica è affare dei candidati e delle coalizioni. Ma l’avvelenamento del linguaggio è un problema che riguarda tutti, compresi noi giornalisti che le parole le maneggiamo per lavoro. E allora non si può accettare che entri in circolo un nuovo termine così carico di significati spregiativi: il popolo Rom si chiama così e ha il diritto di essere chiamato così. All’estero un uso tanto contundente del linguaggio politico verrebbe bollato come “hate speech”, incitamento all’odio. E’ bene che anche il discorso pubblico italiano recuperi il senso del limite. Ci abbiamo messo vent’anni a imparare che gli immigrati non andassero chiamati “vu’cumprà”, e abbiamo ancora difficoltà a non definirli sbrigativamente “clandestini”. Non c’è proprio bisogno di aggiungere un altro vocabolo al glossario del disprezzo”. (19.05.2011)

Arsenale Solidale - Cittadella dell'altra economia

2011-05-23T14:08:00.000-07:00

Nell'ambito della manifestazione Arsenale Solidale saremo presenti con uno stand dell'Associazione M.B.C. e della Facoltà dell'Acqua. Vi invitiamo a visitare l'esposizione dei lavori delle scuole aderenti al progetto Acqua, terra, energia: gestione sostenibile dei beni comuni del territorio e a partecipare agli incontri come da calendario che segue:

Giovedì 2 giugno ore 17.30

Proiezione del documentario "HOME" su ambiente e cambiamento climatico di Yann Arthus-Bertrand, Francia 2009, durata 90 min

Giovedì 2 giugno ore 21
Lettura condivisa del libro “Capitalismo Blu”, di R. Petrella a cura dell'Ass. Monastero del Bene Comune

Al di là della scarsità. Il potere, la povertà e la crisi mondiale dell'acqua. Contributo di Gildas Rigaud , microbiologo (Parigi)

Venerdì 3 giugno ore 17.30

Proiezione del documentario "Per amore dell'acqua. FLOW" di Irene Salina, USA 2008, durata 84 min,

Venerdì 3 giugno ore 21

Lettura condivisa del libro “Capitalismo Blu”, di R. Petrella a cura dell'Ass. Monastero del Bene Comune

"La politica dell'acqua siamo noi". La marcia dei "signori" del capitalismo blu. Contributo della Facoltà dell'Acqua

Sabato 4 giugno ore 17.30

Proiezione del documentario "WATER MAKES MONEY come le multinazionali trasformano l'acqua in denaro" di Leslie Franke e Herdolor Lorenz, Germania/Francia 2010, durata 82 min

Sabato 4 giugno ore 21

Lettura condivisa del libro “Capitalismo Blu”, di R. Petrella a cura dell'Ass. Monastero del Bene Comune

Cambiare è possibile. La società civile si organizza. Contributo del Comitato veronese “2Si per l’Acqua Bene Comune”

Domenica 5 giugno ore 17.30

Proiezione dei documentari

"Tutta l'acqua del mondo" sul progetto delle mega-dighe di Enel in Patagonia di Camilla Martini, Italia 2011, durata 15 min

"Acqua Bene Comune" per un nuovo modello di società di Margine Operativo, Italia 2011, durata 60 min

Presa di posizione della Cei su acqua e referendum

2011-05-23T02:58:00.000-07:00

Citta' del Vaticano, 24 mag. (Adnkronos) - ''L'acqua e' questione di responsabilita' sociale e bene comune, e' necessario che vi sia responsabilita' verso i beni comuni E che rimangano e siano custoditi per il bene di tutti''. E' quanto ha detto questa mattina monsignor Mariano Crociata, Segretario generale della Cei, durante la prima conferenza stampa a margine dei lavori dell'assemblea generale della Cei in Vaticano. Crociata ha rilevato che i referendum, in quanto esprimono ''una delle forme della volonta' popolare, sono da apprezzare''.

Incontri di Legalità

2011-05-22T15:36:00.000-07:00

Conoscere le mafie per costruire legalità e responsabilità

Lunedì 23 maggio ore 20,45
c/o CSF Stimmatini - V. Cavalcaselle, 20 VR
Camorra, la mafia campana
incontro con Pierpaolo Romani
coordinatore nazionale di Avviso Pubblico

Giovanni Falcone

Nel giorno anniversario della strage di Capaci in cui il 23 maggio 1992, sull'autostrada A29, a pochi chilometri da Palermo, persero la vita il magistrato antimafia Giovanni Falcone, sua moglie Francesca Morvillo tre agenti della scorta, Vito Schifani, Rocco Dicillo, Antonio Montinaro

Rivolta dei giovani spagnoli: Noi la crisi non la paghiamo

2011-05-21T15:19:00.000-07:00

"Los indignados", gli indignati, si chiamano i promotori del "Movimiento 15-M"(15 Maggio) di protesta spagnolo. Si sono sviluppati su Internet, formati in prevalenza dalle giovani generazioni che non vedono prospettive per il loro futuro. Vedi il sito http://madrid.tomalaplaza.net/

Anche in Italia, inizia a circolare online la protesta e su twitter ashtag #italianrevolution è da circa due giorni il più popolare. Tanti messaggi, idee, proposte anche su Facebook ( qui il gruppo ufficiale e principale ) e forum online. Lo slagan è uguale a quello spagnolo ovvero "Democrazia reale, adesso" e il sogno è quello di diventare protagonisti di una nuova primavera europea di radicali cambiamenti.
Da Padova il video dei giovani il 20 maggio:

Facoltà dell'acqua

2011-05-11T15:18:00.000-07:00

Nestlé vuole una Borsa dell'Acqua;

una proposta irresponsabile e ridicola dichiara IERPE

"Istituire una Borsa dell'Acqua così come per altre materie prime, contribuirebbe a regolare il problema della carenza di questo bene prezioso", ha affermato martedì 10 maggio a Ginevra Peter Brabeck, presidente della Nestlé (fonte Reuters). Commentando la notizia da Bruxelles, Riccardo Petrella presidente dell'I.E.R.P.E (Istituto Europeo di Ricerca sulle Politiche dell'Acqua) ha affermato che si tratta di una proposta irresponsabile e ridicola.

Brabeck vuole "risolvere" il problema della concorrenza, nella regione canadese di Alberta, tra agricoltori che necessitano d'acqua per i raccolti e le compagnie petrolifere che ulitizzano ingenti quantità d'acqua per estrarre il petrolio dalle sabbie bituminose. "Quando la domanda aumenta, il mercato reagisce e la gente comincia a usare la risorsa in maniera più efficiente", ha osservato.
La "proposta" di Nestlé ha già trovato consenso nel governo di Alberta che come primo passo, ha "inventato" la distinzione tra diritti alla terra e diritti all'acqua, in modo che il possesso della terra non dia automaticamente diritto all'acqua che vi scorre.
"Affidare l'acqua alla borsa significa confiscare ai popoli della Terra un bene comune pubblico insostituibile per la vita, consegnando il futuro della vita di milioni di persone al potere di arricchimento di pochi grandi speculatori finanziari" ha affermato Riccardo Petrella. "I propagandisti dell'acqua rara (oro blu) sono gli stessi che hanno prodotto la penuria della risorsa idrica imponendo politiche economiche predatrici ed usi insostenibili e inquinanti. Non possiamo permettere a questi gruppi la possibilità e il potere di imporre la loro irresponsabilità! Sarebbe indecente."

Concorso fotografico

2011-05-05T15:48:00.000-07:00

Usi e abusi
della
risorsa
acqua

Ingegneria senza frontiere (ISF) Verona, in collaborazione con Ingegneria senza Frontiere (ISF) di Padova, Trento e Modena, promuove un concorso fotografico sul tema degli sprechi dell’acqua nonché del suo utilizzo sensato e responsabile.

REQUISITI & PREMI
La partecipazione è aperta a tutti, previa iscrizione (Informazioni sotto).
Le migliori 12 fotografie verranno esposte al FuoriCorso Caffè (via N. Mazza, 7, Verona - www.barfuoricorso.it) dal 28/10/2011 al 25/11/2011 (sono in programmazione altre esposizioni nel 2012 nelle città di Verona, Treviso, Padova, Trento e Modena)

DATE IMPORTANTI

Chiusura delle iscrizioni: 15 Giugno 2011

Scadenza sottomissione lavori: 15 Settembre 2011

Notifica dei risultati: 20 Ottobre 2011

Premiazione e Inaugurazione mostra (Fuoricorso caffè): 28 Ottobre 2011

MAIL: concorsoacqua.isf@gmail.com

LOCANDINA: download pdf

SCHEDA di ISCRIZIONE: download pdf

REGOLAMENTO vedi >>

Scuola del Vivere Insieme 2011

2011-05-02T15:40:00.000-07:00

RI-CITTADINARE LA CITTA
a partire dalle tre sorgenti del vivere insieme:
l'abitare, il lavoro, la partecipazione

sabato 21.maggio.11

h 9.15 Introduzione di Riccardo Petrella, docente di ecologia umana, Accademia di Mendrisio (CH)
h 9.30 L'abitare come diritto alla città.
Aldilà dell'occupazione e del consumo del territorio urbano,
l'abitare come diritto alla vita e al vivere insieme.
contributo di Edoardo Salzano, urbanista, Università di Venezia
In che senso l'abitare oggi esprime uno spazio di cittadinanza sociale? Il diritto alla città si esaurisce nel diritto alla casa? Qual'è il ruolo dei beni comuni locali? L'abitare è per definizione inter-pluri-trans-culturale?
Libera associazione di idee.
segue programma

h 11.00 Il lavoro come processo di ri-cittadinanza
Dal mercato del lavoro e delle risorse umane,

al lavoro come espressione di vita e di creazione di ricchezza collettiva (beni e servizi comuni) a servizio della comunità

contributo di Giorgio Gosetti, sociologo, Università di Verona
Cosa intendiamo per lavoro? Il lavoro promuove il vivere insieme in città? Noi siamo solo risorse produttive per lo sviluppo del territorio? Il lavoro ci fa soggetti abitanti e responsabili della città? Il lavoro è a servizio della produzione della ricchezza collettiva? c'è una connessione tra lavoro-ricchezza collettiva e welfare? quale relazione tra l'art.1 e l'art. 41 della Costituzione Italiana sul ruolo del lavoro e dell'iniziativa economica privata nel nostro Paese?

h 13.00 Pranzo

h 14.30 La partecipazione come innovazione di ri-cittadinanza
Come i cittadini possono essere fonte di innovazione,
attraverso modi di vita differenti e meccanismi nuovi di partecipazione decisionale.
contributo di Luca Fioretti*, Associazione Comuni Virtuosi
un comune virtuoso è capace di innovare sul piano sociale, ambientale, economico e sul piano delle decisioni, e politico.
Libera associazione di idee.

h 16.00 Abitano in modo nuovo la città
interviste a giovani esponenti della società civile veronese.
h 18.00 Agire per la città del vivere insieme
contributo Riccardo Petrella, docente di ecologia umana, Accademia di Mendrisio (CH)
h 18.45 Visioni, mostra fotografica di e con Alba Rigo

h 19.30 I nuovi cittadini, cantano la città

h 20.00 buffet

*relatore in attesa di conferma

Iscrizioni entro il 20 maggio 2011. Posti limitati, max 100 partecipanti (50 posti riservati a giovani fino ai 30 anni).
Contributo spese 10 € (giovani non lavoratori 5 € ).
Possibilità di pernottamento. Contributo a pasto 13 € (giovani non lavoratori 6 €)

Luogo d’incontro:
Monastero di Sezano - Comunità Stimmatini, via Mezzomonte 28
(bus 51 e 510, fermata Marzana-ospedale)

Segreteria:
Associazione Monastero del Bene Comune
tel . 045 4853060 – 3472256997
monasterodelbenecomune@gmai.com

i quaderni del vivere insieme

2011-04-30T13:05:00.000-07:00

Sono nati i quaderni del vivere insieme

strumenti di costruzione della "memoria culturale" e di diffusione delle riflessioni, analisi e proposte nate nell'ambito delle attività dell'Università del Bene Comune e della Associazione Monastero del bene Comune, il cui scopo è conoscere, condividere, agire.

2° quaderno. CAPITALISMO BLU. La predazione della vita
di Riccardo Petrella. Stampato in proprio, aprile 2011, pp.144.
Dall’ ”acqua tecnologica” dei dominanti all’acqua fonte di vita del pianeta.

“Nei prossimi vent’anni, a seconda delle risposte che daremo per un’alternativa alla mercificazione e privatizzazione dell’acqua, contribuiremo o no a far avanzare le società contemporanee sulla strada della giustizia, dei diritti, della fraternità, della libertà, della democrazia partecipata, realizzando o no la prima effettiva “rivoluzione” del xxi secolo.”
Leggi prefazione >>

1° quaderno. RES PUBLICA E BENI COMUNI. Pensare le rivoluzioni del XXI secolo di Riccardo Petrella. Stampato in proprio, ottobre 2010, pp.151.
Dai "mercati comuni" dei dominanti ai beni comuni dei cittadini.
Leggi prefazione >>

I quaderni del vivere insieme sono disponibili nella sede dell'Associazione a Sezano. Per invii si richiede il rimborso delle spese postali, scrivere a monasterodelbenecomune@gmail.com (oggetto: quaderni) o tel. 045 4853060

I venerdì del Teatro Sociale

2011-04-20T09:32:00.000-07:00

Laboratorio teatrale
condotto da Renato Perina*

dal 29 aprile al 24 giugno
tutti i venerdì sera ore 20.30/22

Il percorso offre gli elementi di radicalità che caratterizzano il pensiero e l’azione del teatro che guarda alla realtà sociale e ne indaga, con i propri strumenti, criticità e potenzialità.

Il laboratorio è aperto a tutti; può risultare particolarmente interessante a chi opera nel sociale e utilizza nel lavoro la matrice creativa.

Dove: Comunità Stimmatini, via Mezzomonte, 28 Verona (loc. Sezano).
Autobus 51, 510, 92 (fermata Marzana-Ospedale, 10 min a piedi)
Costi: Iscrizione richiesta (max 15/20 persone), contributo proposto 60€

Segreteria: t. 347 2256997 / monasterodelbenecomune@gmail.com

*Renato Perina: Dottore di ricerca in Scienze dell’educazione e della formazione continua. La sua ricerca si svolge, tra l’altro, nell’ambito della Pedagogia sociale e generale, della devianza e della marginalità e si avvale, tra l’altro, della mediazione dei linguaggi creativi con una particolare attenzione al teatro sociale. Laureato in pedagogia (esperto nei processi formativi), viene da una lunga esperienza di teatro come interprete e regista. Da anni tiene corsi di aggiornamento per insegnanti e laboratori nelle scuole e nelle istituzioni educative di diverso livello e grado.

Facoltà dell'Acqua 2011

2011-04-17T15:53:00.000-07:00

Promuovono l’incontro: Ass. Ingegneria Senza Frontiere Verona, Commissione educazione ambientale e risparmio energetico Univ. Verona, Facoltà dell'Acqua dell'Università del Bene Comune, Comitato Referendario 2Si per l’Acqua Pubblica Verona, Ass. Monastero del Bene Comune, Cooperativa La Rondine, Comunità Stimmatini di Sezano

Media partner: Radio FuoriAulaNetwork

6° anno, Facoltà dell'Acqua: AGIRE PER L'ACQUA

2011-04-15T10:20:00.000-07:00

La Facoltà dell’acqua propone a cittadini, associazioni, amministratori, scuole di varie città d'Italia, sessioni di studio e di approfondimento del quadro legislativo italiano sulla gestione del servizio idrico e dei beni comuni, con attenzione particolare all’accelerazione che il Parlamento e la classe politica hanno dato ai processi di mercificazione e di privatizzazione della gestione dell'acqua (art. 23 del decreto Ronchi) e promuove modalità di governo partecipato e pubblico dell'acqua come bene comune.

Con il sesto anno accademico 2011, la Facoltà dell’acqua si propone di offrire un nuovo percorso di approfondimento sul futuro dell’acqua in Italia ed in Europa alla luce del nuovo scenario che si aprirà dopo lo svolgimento dei Due Referendum sull’acqua che si celebreranno entro metà Giugno.

1° percorso: “Azioni per l'acqua in Italia: bene comune pubblico”
L’obiettivo di questo percorso è richiamare e sollecitare la mobilitazione dei cittadini e della comunità locali rispetto all’appuntamento referendario del 12 giugno a partire anche dall'educazione dei giovani studenti.

Ven. 29 – Sab. 30 aprile / Sala Conferenze, Sezano

29 ore 18.30 - 22.30 (break buffet)
Dal “CAPITALISMO BLU” dei dominanti
ai BENI COMUNI DEI CITTADINI
La tesi sull’acqua come “bene economico” e sulla sua scarsezza. Contributo di Riccardo Petrella - presidente U.B.C. Facoltà dell’acqua

I quesiti referendari sui servizi pubblici locali: I 2Si all’acqua pubblica. Contributo di Rosario Lembo – Referente nazionale Comitato Referendario 2SI

Proiezione del filmato: “Enel, l’acqua della Patagonia tutta d’un sorso”, regia Enzo Cappucci. In preparazione all’incontro del 19 maggio con Mons. Infantis De La Mora, impegnato contro la privatizzazione in Cile.

30 ore 9.30 – 12.30

Verso i referendum

CONTRO LA PRIVATIZZAZIONE
Costruire il post capitalismo blu. La rivoluzione dell’acqua. Contributo di Riccardo Petrella - presidente U.B.C. Facoltà dell’acqua

Quali scenari post consultazione referendaria. Contributo di Rosario Lembo – Referente nazionale Comitato Referendario 2SI

&gtpausa pranzo
&gtore 14.30 - 17.30
Laboratorio: Come comunicare i quesiti referendari a difesa dell’acqua bene comune. Contributo di Piero Scaramucci – Ex-direttore Radio Popolare

Laboratorio: Come promuovere la partecipazione ai referendum del 12-13 giugno. Incontro dei referenti locali del Comitato referendario 2Si, enti locali. Coordina Rosario Lembo - Referente nazionale Comitato Referendario 2SI

Giovedì 19 maggio / Sala Conferenze, Sezano
Festa dei “portatori d'acqua”
giornata dedicata agli studenti delle scuole elementari, medie e superiori che hanno partecipato al progetto 2010/2011 “acqua, terra, energia: gestione sostenibile dei beni comuni del territorio”

Animazione a cura di Cristina Sossan – U.B.C. Facoltà dell'Acqua
Contributi di
Riccardo Petrella – Presidente Facoltà dell'Acqua
Rosario Lembo – Direttore Facoltà dell’Acqua e Referente nazionale Comitato 2 Si per acqua bene comune

2° percorso: “Azioni per l'acqua nel mondo: patrimonio dell'umanità”
L'obbiettivo di questo percorso è approfondire il futuro del diritto all'accesso all’acqua potabile per gli abitanti del pianeta, attraverso l'analisi degli approcci al problema, da parte delle associazioni di cittadini, dei governi, delle istituzioni internazionali.

Venerdì 1 luglio ore 20. 30 / Sala Conferenze, Sezano
Sabato 2 luglio tutto il giorno
Summer School – sessione 1
La comunità internazionale si interroga su acqua e ambiente :
Conferenza internazionale sull'ambiente di Rio +20, Forum Alternativo Mondiale dell'Acqua di Marsiglia 2012
Contributi di
Riccardo Petrella – Presidente Facoltà dell'Acqua
Rosario Lembo – Direttore Facoltà dell’Acqua e Referente nazionale Comitato 2 Si per acqua bene comune

Giovedì 1 settembre ore 20. 30 / Sala Conferenze, Sezano
Venerdì 2 – Sabato 3 tutto il giorno
Summer School – sessione 2
Presentazione e analisi dello scenario europeo della difesa dell'acqua, come risorsa strategica anche in riferimento al tema della sicurezza.
Contributi di
Riccardo Petrella – Presidente Facoltà dell'Acqua
Rosario Lembo – Direttore Facoltà dell’Acqua e Referente nazionale Comitato 2 Si per acqua bene comuneed esperti della Fac. dell’Acqua

Gli incontri della Facoltà dell’Acqua sono aperti a tutti, invitati in modo particolare i giovani, gli operatori del settore educativo, i quadri degli Enti locali o delle Società di gestione, gli operatori dell’economia sociale, dell’Associazionismo, dei sindacati, dei consumatori gli amministratori locali e quanti hanno a cuore il futuro dell’umanità.

La Facoltà dell’Acqua è promossa da Università del Bene Comune in collaborazione con Ass. Monastero del Bene Comune e Comunità Stimmatini di Sezano.

Modalità di partecipazione:
La Facoltà dell’Acqua 2011 propone due percorsi di approfondimento. L’iscrizione , entro il 16 aprile.

Contributo libero a sessione: 15 €
Per i GIOVANI (studenti o non lavoratori) sono previste agevolazioni.

Ospitalità presso Monastero di Sezano:
Al giorno pensione completa è richiesto contributo di 40 €;
Per un pasto è richiesto un contributo di 13 € (buffet 5 €).

Luogo degli incontri:
Sala Conferenze, Monastero di Sezano - via Mezzomonte 28 Verona
autobus 51, 510 (92 serale/festivo) fermata Marzana-Ospedale

Per informazioni:
Tel. 347 2256997 / 045 4853060
e-mail:monasterodelbenecomune@gmail.com